陈亢问于伯鱼曰："子亦有异闻乎？"
对曰："未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：'学《诗》乎？'对曰：'未也。''不学《诗》，无以言。'鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼，闻斯二者。"
陈亢退而喜曰："问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。"
——《论语·季氏篇第十六》第十三章
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”
伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”
陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，一是该学诗，二是该学礼，三是君子不偏爱自己的孩子。”
清华大学:“自强不息、厚德载物”。
《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
复旦大学：“博学而笃志，切问而近思”。
《论语·子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。“
中山大学:“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。
《中庸》第二十章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
中国科学院大学：博学笃志 格物明德
厦门大学校训：自强不息，止于至善
东南大学校训：止于至善
华东理工大学校训：勤奋求实，励志明德
华中科技大学校训：明德厚学，求是创新
南京工业大学校训：明德厚学，沉毅笃行
河南大学校训：明德新民，止于至善
河南师范大学校训：厚德博学，止于至善
河南理工大学校训：明德任责
香港大学：明德格物
山东师范大学校训：“弘德明志，博学笃行。”
四川师范大学校训：“重德，博学，务实，尚美。”
黑龙江大学校训：“博学审思，参天尽物。”
江苏大学校训：“博学，求是，明德。”
湘潭大学校训：“博学笃行，盛德日新。”
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。
宋元后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是“四书之首” 。
小学
研究文字训诂、音韵方面的学问。
大学
1.博学。
2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
八岁入小学，学“洒扫应对进退、礼乐射御书数”基础知识和礼节；
十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。 物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
宋•朱熹《大学章句》：“‘明德’者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”
朱子说，天生人性，本来便是“虚灵不昧”的，人性本来是具备理性，能够适应万事（万物）的。
但是天生生命的禀赋，同时为气质的功能所拘束了，又为人心自已的欲望所蒙蔽了，所以有时候就昏迷不清醒了，也可说不理性了。不过，那个人性的本体，还是照样很清明的，并没有停息过。所以学问之道，就是在它发动气禀、发动人欲的时候来明白它，就立刻恢复它的最初面目。
第一句，明确“大学之道”三个层次内涵。
后人称之为“三纲”。
“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，是引领学习的终极目标。
成语：
纲举目张：
纲：渔网上的总绳，比喻事物的主要部分。
举：提起。
目：渔网上的眼，比喻事物的从属部分。
张：张开。提起渔网上的总绳，所有的网眼就都张开了。
①比喻抓住事物的主要环节，就可以带动其他环节。
②比喻抓住要领，条理分明。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《大学之道》论证特色：
1.论证结构严谨，条理清晰.
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
2.运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
文中大量运用了顶真的修辞手法，有什么好处？
好处:
1.使句子结构整齐，语气贯通
2.能够突出事物之间环环相扣的有机联系
3.使论述层层深入，逻辑严密。
递进论述方法，如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文中类似论证还有吗？
“古之欲明明德于天下者，……国治而后天下平”。
1.由大至小，条目之间是条件关系，条目之间脉络清晰。
2.由大至小的条件关系，或由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。
3.总分式论证结构层层推进。
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