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索达吉堪布：当身体不好而伤心欲绝时，你一定还没明白这个道理……

文化 2024-11-13 08:12 四川

利乐一切诸众生

大德法语 | 显密教言

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真正修行好的人，时时都会忆念死期不定，始终想着“不知我什么时候死”，有了这种观念，修行起来会很精进，不会天天聊天、做些无义琐事。

但现在城市里的人，最缺少的就是无常观，一直把修持善法拖到明年、后年，甚至退休之后。

不管是什么身份的人，来到这个世界以后，俱生的骨头、血肉等，四大的五蕴假合身，终有一天一定会散坏，没有任何可靠性。

佛陀在《佛说入胎经》中也讲过：“应观此身，皮肉筋骨血脉及髓不久散坏。”意思是说，大家都应该观一观自己的身体，我们的皮肤、肉、血液、骨髓、脑髓。所有身体的四大组合之物，在不久的将来一定会分散。

“未证得者勤求证悟。”佛陀在经文的最后中说，没有得到证悟之前一定要恒常一心观修，切莫懈怠。因为谁都不能远离这样的事实和规律，世间中的任何一个人，最后一定会面对死亡。

现在看来很成功，有地位、有财富的人，到他死亡的时候，也会跟普通人了无差别。

国王也好，乞丐也罢，到最后死亡时，都同样地离开自己的身躯，将他的身躯火葬、土葬或水葬后，这个人就已经永远消失在世界上，这样的规律，在每个人的身上都会发生。

学佛的人都知道此身无常，因此千万不要特别去执著它。“它是永恒的、常有的，它永远都是不可改变的。”世间人们常常这样认为，我觉得特别可怜，为什么呢？

因为每个人明明知道这个五蕴假合的身体，只能聚集几十年而已，但却认为此身比水泥钢筋等任何坚硬的物质还要牢不可摧，观念中一直带有常恒的执著，这是错误的想法。

并非因为佛学特别悲观，好像本来这个世界是幸福快乐的，可是学佛以后，一定要进入一个悲惨模式。

恰恰相反，正因为学佛才发现了生活中许许多多无法避免的事实，而佛法又不得不宣示这类事实和现象而已，这一点大家应该明晰。

所以，千万不要执着身体是常有的，活着是永恒的，不能有这类常执。《中观四百论》也说：“任谁所谓活，唯心刹那顷，众生不了彼，故自知极少。”

人们概念中所谓的存活，用智慧来观察的时候，归根结底是由很多个刹那聚集在一起的，只不过我们执著它为恒常而已，可是世间中的芸芸众生不能了知其意。

所以，才会认为自己永远都会活着，不会死掉，真正能了知真相的人少之又少、寥若晨星。

我们还可以发现，即便你很年轻，身体非常健康、健壮，再过一段时间，就会像秋天的花朵或者蓝天中的白云一样，一现即逝。

很多无常的事实，人们以前未曾了知，学佛之后，这些道理不得不了知，否则修行是不能成功的。

因此，俱生的身心终有一天会分离，那时也不要伤心和绝望。有些人在得知自己身患绝症后，伤心欲绝、无法面对，其实这是谁都无能为力的，尤其这个时代中，食品、饮料等并不安全。

据统计，现在人口四分之一都死于癌症，而癌症的主要根源，与食品、空气等很多方面密切相关，存活在这个世界上就像是风中的灯火，生命极其脆弱。

你应该提前就知道自己的生命是脆弱的，“我在这个世界上并不可靠，从里里外外很多因缘去观察，外缘的地水火风、各种疾病，还有前世各类因缘，很多方面我无法看到。

再从内心、身体等因缘观察，我的身体不可能永远存活在这个世界上。”这样分析之后，大家就会明白：我们的寿命并不常有。

很多人都觉得长寿好，活到一百岁的长寿老人，大家都用照相机来拍他。

看照片也看得出来，活到九十岁、一百岁的老人，可能他自己也觉得活着没有多大意义，周围人看来也没有很多希望了。

活到一百岁，人们认为特别长寿，但是我们从自身的经验来讲，一百年也是转瞬即逝。

无论你现在是20岁、30岁还是40岁，就像做梦一样很快就到了这个年龄，将来的时日也是如此。

所以，心静下来观想的时候，的的确确会发现，佛陀已经将非常尖锐的真理一针见血地和盘托出，可是众生很愚痴，被无明的乌云遮蔽了慧眼。

一直盲目寻求另外的东西，这是错误的认知。不难发现，对人生的道理用佛法的智慧进行观察的时候，可以看得更清楚、更透彻。

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