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索达吉堪布：当今时代，这样的“穷光蛋”大有人在！

文化 2024-11-18 08:16 四川

利乐一切诸众生

大德法语 | 显密教言

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人和人不尽相同：有些人外在富裕，内在贫穷；有些人外在贫穷，内在富裕；有些人外内都贫穷；有些人外内都富裕。严格来讲，只有内在富足才算富，否则，即使家财万贯，也只能算穷人。

佛经中有一个故事：古印度有一位善生长者，他有一个价值连城的紫檀香宝盒。一天，善生长者宣布：“我将把这个宝盒送给世上最穷的人。”听到这个消息，贫人们纷纷前来索要宝盒。

可是善生长者对每个人都说：“你不是最穷的人。”大家问：“到底谁是最贫穷的人？”善生长者回答：“是波斯匿王。”

这话一传十、十传百，传到了波斯匿王耳中。波斯匿王大怒，派兵把善生长者抓来，质问道：“看看我的仓库，满是金银财宝，你为什么说我是世上最穷的人？”

善生长者不慌不忙地说：“大王，虽然您的仓库里满是金银财宝，可是全国有这么多穷人，您却没有帮助他们，所以，您的财富是没有意义的。

另一方面，在您的内心中，对财富始终没有满足感，这种心态跟乞丐又有什么区别呢？”

听了善生长者的话，波斯匿王觉得很有道理，于是下令打开国库，向人民慷慨发放布施。

从这个公案可知，如果一个人光是囤积钱财，没有合理地运用钱财，内心始终欲壑难填，这种人哪怕再有钱，也是不折不扣的“穷光蛋”。

当今时代，这样的“穷光蛋”大有人在，有些人在银行里有巨额存款，不仅自己舍不得用，也不愿意给别人用，这样的钱再多也没有意义，最终只能便宜了银行。

瑞士的银行由于奉行严格的保密制度，所以吸纳了来自全世界的资金，许多富人都以钱存在瑞士而感到放心。

在这些存款中，有相当一部分是见不得人的秘密资金，如果储户生前没来得及处理这些存款，死后这些钱就归银行了。

我不清楚各位的状况，有些人也许非常富有，有些人也许并不富裕，但不管你属于哪种人，都应该合理使用自己的钱财。

除了维持日常生活，也要拿出一部分钱帮助他人，千万不要成为只进不出的守财奴。从因果的角度来说，帮助他人就是增上自身的福报。

既然富足来自内心，因此，只要我们能调伏自心，对生活抱着随缘的态度，不管有没有豪宅、名车，总能拥有一份满足感，让自己活得轻松快乐。反之，倘若内心没有调伏，就始终不会有幸福可言。

可能大家听说过这样一个公式：欲望-实力=痛苦程度。这个公式非常经典，可以想象，一个人如果自身条件有限，目标却订得高不可攀，非要赚到一百万、一千万，必定会活得痛苦不堪。

说起调伏内心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有许多调心的独到窍诀，如果人们掌握了这些，就能抚平浮躁不安的心。

大家不要误会，我并不是拉你们皈依佛教。信仰佛教当然很好，一个人若没有佛法的正见，很可能无恶不作。

不过，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得学习的道理，比如，平等观、慈悲观、无常观等等。

有时候，看看佛法的观点，再看看现代科学的观点，我们不得不对佛法的智慧惊讶不已。

上个世纪，爱因斯坦提出了“相对论”，颠覆了人们对宇宙的传统看法，在科学界引起了巨大轰动。

其实，如果将佛教的“缘起性空”和“相对论”比较一下，人们更会大吃一惊：原来，佛法对这个道理早有宣说！

在世人粗大的分别心面前，佛法的智慧显得异常深邃。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

乍听这种说法，许多人根本无法理解：“不可能吧，我正在真实地赚钱、生活，这一切怎么会是梦呢？”

然而，只要以佛法的智慧深入观察，最终就会明白，自己执著的一切，名声、财产、地位、感情，确确实实都是一场梦。有了佛法的智慧，即便不谈获得解脱，对现实生活也很有用。

以诸法如梦来说，如果我们经常思维：二十年前的一切，跟二十年前的梦有什么区别；昨天发生的一切，跟昨晚的梦有什么区别，时间长了，就能减轻执著、消除烦恼。

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