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讲到虔敬心，就会讲到师徒关系，我们为何首先要依靠一位老师？是因为这位老师有一些功德、优点，想要学习这些优点，所以想要依止，这就是一个重点。因此刚开始我要依靠某位老师时，要观察他是否值得我依止，看他是否真正具备德行，当你下定决心要依止他后，试着多看功德。因为你必须把他的好处、功德、善的部分体现出来，不要总是看他的过错，不然有的时候其实是很好的老师，但因为我们自己的烦恼和负面情绪，甚至也会把他看成不好的。有一句话说，“上师是弟子的一面镜子”，他可以反映出我们的情绪，有时候我们心情不好时，觉得每人都看不顺眼，都对自己不好，其实是我们自己的心反映出这样的境界。师徒这样的关系是不容易解释的，有许多地方需要次第、时间去培养的。讲到上师，希望大家要知道，上师就是“善知识”，就是“好朋友”。你要先找到一个好朋友、一个值得依靠、可以放心的朋友，其实这就是找寻上师的第一步；接着才可能更进一步的探讨“上师”更深一层的意义。所以在这里提到虔敬心，这种虔敬心包括一种渴求，同时也带着恭敬，就好像你随时对于上师的身口意功德，是如此想要得到、是这么的欢喜。当你知道有这样功德你可以得到时，这种欢喜就是一种恭敬、虔敬的感受，同时你也会尽力得到它。这就是为什么在一些法教中说，仅只是虔敬心这一法就已经足够了，你甚至不需要修持其他法门。你会时时想到上师的功德，也会殷切地想得到，当一个人心中具备这样的渴求和欢喜心，自然而然你就会努力修持而得到这样的功德，所以说虔敬心的力量是非常大的。所以过去故事当中记载，有一次冈波巴大师对大众说法时，大众中有许多他的弟子，包括“康巴三士”中的杜松虔巴。大师说：“我为了你们，行持了无量的苦行，所以你们以后修持过程中，不再需要经历各种苦行，因为我都帮你们受过了，你们要做什么？只要虔敬的祈请就好。”还有一位大成就者戈仓巴，昨天也曾提到他，他也提到自己修持的经验：“我对于任何所接触的法教，都不是听听、理解而已，我都要试着去实践它。其中困难、不容易的部分，我都要试着在生活经验和情况中去实践。因此每一个法教，我不在只是渴求而已，而是真正有所体会。”他还说到：“我已经为你们受完所有苦行了，因此你们要感到欢喜，后世你们要修持的话，只要虔诚祈请就够了。”可以看到过去祖师已经为我们做了一切，就像是已经帮我们煮好了所有香喷喷的菜肴一样。祖师为我们所做的一切，就好像我们修行的“俱生缘”。但光有俱生缘还不够，自己还要有具备“近取因”，要具备精进和智慧；同样，如果只有自己的精进和智慧也不够，也要具备俱生缘，也就是祖师给予的加持和祝福。另外，我们从密勒日巴尊者的道歌中也可以看到，尊者曾经说：他透过自己的实修苦行，也将一切苦行都修持了。因此后世所有弟子，在禅修道路上，不用再经验各种苦行、错误和困境了。这也是密勒日巴尊者给予我们的一种祝福和加持。所以为什么虔敬的祈请是这样的重要？因为透过祈请，它能够帮助我们真正得到三宝、上师的功德和加持。透过这样的解释，我们可以了解到，虔敬心，不只是口头说说而已，真的是一种发自内心的渴求、感受，并付诸实修去做，这就是“虔敬”的意思。
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