将来办理久了，已养成劳动互助习惯，所有一切简章规约皆可废止，我们以后的生活，便是， “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力——政府——于我何有哉？” （王光祈《工读互助团》，少年中国，1920年01月15日）
八月的最后一天（8月31日，周六），「反复讲了一百年的故事」的作者会在 706 与 Uncommons 开启分享圆桌。「乌托邦」为乌有，我们需要处理与自身并不同步的社会理想，但也需要一个始终在我们面前存在的黄金世界。我们欢迎所有并不知道这些问题答案的观众报名。
什么是「反复讲的故事」？
进步青年叙事。
为什么讲了「一百年」？
从「五四乌托邦」到如今的「加密乌托邦」已经百年。
如何接力一起讲这个故事？
阅读研究，阅读原文，加入圆桌。
主分享嘉宾的研究成果
- 匿名外史系列 | 乌托邦的显与隐：1920年代中国新青年的共居实验（上）
关于云云：云云，现当代文学专业，取径偏历史学，尤其是社会史、情感史一类微观视角。前段时间在集中关注中国早期左翼思潮，近期尝试解锁诗歌研究与80-90年代文化与思想史。喜欢自然，喜欢玩毛线团。想要（但是不会）编故事，只好暂且读和讲别人的故事。
*本研究为 Funded research，入选 Fellowship 为 Summer of Protocols，赞助方：Ethereum Foundation & GCC。人文社科类选题可获得最高九万美金的资助。Uncommons 负责中国区奖项主理。Open Grants | 人文视角如何切入协议研究？“协议之夏” 2024 再启，最高单项九万美金
导语：捡起一个一九三零年代的水果
「新生活」、「自由劳动」与「小组织」，反击宗族、周旋于父权，还有背后背离乡土的一代青年，这些听起来十足当代的语言，被讨论的历史已有百年。
modernus 这个词出现于 5 世纪末，以此对举那被创造出来的“明智的往昔”。新与旧历来不是时间顺序，历史不曾均匀。五四时期留下的诸多美好的新概念，像被冷冻在一九三零年代的水果，保鲜过当，历经百年依然光亮如新。706 也已走过了最初的十年，我们可以问出这个问题了：我们这一代的乌托邦实践，要比百年前的更「当代」吗？
在 706，我们努力想要构建「非支配关系的社区」，为了「实践智识与美相结合的生活」（昆明，大墨雨村），有人「飞向永无岛，找回被遗落的创造力」（舟山，东极），有人在多年的争锋、迷惘中论辩「超核心家庭」（706北美），有人建造又拆除无数「空房子」，有人聚在一起，用自己的时间写就新的「十日谈」，还有人在十几座城市同时阅读「密码朋克」。除此之外，在小小星球上，百年前难以企及的各个城市，都有了能放下我们一张书桌的客厅。我们是远比百年前更为自由的一代，那么：百年前的乌托邦实现了吗？我们正生活于其中吗？我们所不厌其烦谈论的新生活又是什么？分布式技术会让我们变得更好，AI会让我们变得更不重要——还是相反，它们本质上在这个下行的晚期资本主义时代都无关紧要？
答案总是少于所有人的困惑，所以我们总是不断地重复「实验」。从来没有一个关于良好的共同生活的「行动手册」，所建造的，必然倒塌；所收集的，必然散落，这是「实验」一词所暗示的中性的失败。
而我们也许已经习惯了不过一种，「按行动手册去行动」的生活。「行动」总是带有方向性，方向性总是带有对另一种方向的背叛意味，「左」总是在嘲笑「右」失去勇气，「右」总是在嘲笑「左」没有良心。所以，「停止」竟然是一种必要的空缺，于意图的空缺之上，我们再试探新的道德。
在「乌托邦的显与隐：1920年代中国新青年的共居实验」中，作者云云在「引子」的最后这样写：
相比21世纪尚在襁褓之中的共居想象，20世纪的“新生活”实验已经走完了全部生命历程。我们似乎过快地忘记了它，忘记了我们如今也正踏着它死灭的灰烬、笼罩在朦胧却庞大的历史暗影之中继续前行。 回忆与清理是为了认识我们今日身在何处。
「今日身在何处」不是一个好回答的问题，但我们依然可以给出自己的版本。在八月的最后一夜，希望可以多一个声音。
圆桌花絮
△圆桌的海报也出自作者云云之手，海报中间有一行小字说明了设计来源:「左下、右上图案选自鲁迅《彷徨》1925年版封面（左图），陶元庆绘制；背景底图为丰子恺漫画，曾作为1947年第二十八卷第七期《海潮音》的封面（右图），另题《纪梦》，刊于 1947.2.3 上海《益世报·益世副刊》第8版。」
△《新青年》有宣言，密码朋克有自己的宣言，706 也有自己的宣言，甚至不止一个。每一个宣言都是一个微型的乌托邦，是有着无限希望和过期期限的绿色药片。
关于 Uncommons
Uncommons 是一群致力于公共物品建设的 Web3 爱好者、社会建设者和互联网公民自发组织的公益性社区，前身为 GreenPill 中国社区。Uncommons 以加密人文、泛科技人文和科技教育议题作为主要关切。
