千年时光，瞬息万变，轮转无情。
但在灵岩寺，厚重的历史凝固成建筑、石塔、碑刻、泉流、庄严罗汉以及传唱至今的诗文，一砖一瓦、一草一木都在诉说着千百年来方外人的佛门故事。
灵岩寺墓塔林的厚重深沉，是沉默千年的祖师，肉身消失后的精神长存。行走其间，祖荫护佑下的千年道场，一座座墓茔就是一部用生命书写的修行之书。
或许你曾驻足其间，但未曾知晓，这其中有一座宋代古塔名曰“海会塔”。
而海会塔背后的故事，即是900多年前灵岩祖师的一片悲心所成。今天请跟随小编的脚步，穿越历史，走进这座宋代海会塔，瞻仰祖师菩萨的悲心大用。
灵岩寺始建于东晋，距今已有1600多年的历史，是北方丛林为数不多现存至今的千年古刹。在寺院众多的名胜古迹中，墓塔林是极其重要的组成部分，从东晋到清代，无数的高僧大德在灵岩寺修行，这些高僧圆寂后，弟子一般会采取建塔的方式来埋葬和纪念，这就是墓塔的由来。
目前尚有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通。数量仅次于河南登封少林寺，为我国第二大墓塔群。巍巍墓塔群，从风雨中走来，从历史烟尘中走来，矗立在古刹之中，蒙祖德护佑，道场庄严，灯火相传。
建塔人妙空净如：
为无力埋葬遗骸者建造
妙空净如祖师所修建的海会塔
净如(1073一1141)，号妙空，又号方山老拙，俗姓陈，福建侯官人。自幼不喜茹荤，十七岁礼积善寺长老落发，后于福州开元寺受具足戒。听闻饶州荐福寺道英弘法传道，前往依之，得受道英法印。荐福道英得法开元子琦，是黄龙慧南的再传弟子。妙空传临济宗法门，“贵机用，唯棒喝可语言”。
政和四年(1114)灵岩寺住持缺人，由当地官员劝请，两街僧录司认为净如堪当此任，于是由净如住持灵岩，赐紫衣。
净如祖师在任期间为灵岩寺建设做出了很大贡献，祖师对墓塔林的修建完善不遗余力。宣和六年（1124年），宋齐古自福建造五百罗汉像运至灵岩，工程量浩大、占地面积不小的罗汉像亦是妙空法师在任期间安置。
不仅如此，妙空法师亦竭力守护寺院财产，当时周边乡民侵占典卖寺院土地，妙空法师据理力争，状告乡民，于阜昌二年，由长清县巡检现场勘查，勒令乡户将侵占土地归还寺院。
宣和五年(1123)，妙空法师主持修建海会塔，在《海会塔记》中，有这样一段文字，记述了祖师当时修建海会塔的一片悲心：
“堂头妙空禅师，唱导之闲，独念当山从来先亡后化，积骨遗骸。有力则叠石累茔，星分垅亩；孤穷者，暴露坑涧，灰烬狼藉，殊无以表丛林义聚之义。”
妙空法师因睹当时亡僧随山埋葬，有财力和徒孙的僧人，则立碑立传，叠石累茔，为后人所瞻敬供养，而那些孤穷的僧人，则“暴露坑涧，灰烬狼藉”。感念于此，祖师发心起海会塔，为那些无力营造碑塔僧众打开了一个“入塔为安”的方便之门。
《海会塔记》的碑刻
建塔缘起于寒食之日，塔铭中记述了当日的情形“师躬率众飨祖师率堵之左，忽恻然为怀，即日芟草定基，揆作海会之塔，庶几聚其散殢以合为一，且便后来顺寂有归。”
寒食节之日，妙空法师令众割草定塔基，集聚散落遗骸，以使得灵岩僧众无论先亡亦或后逝者，无不摄归安养。海会塔为无力埋葬遗骸者建造，得到了当时寺人的支持，众人皆称善，筹资而起。海会塔起于寒食，七月十五落成，前后历时四月余。建成后，寺院上下营办供食，持香烛作佛事葬往者。
一座众僧纳骨塔在妙空祖师及众人的悲心之下由此而起。900年后的今天，一座塔所显现的祖师慈心大用，绵延至今。
你能找到这座塔吗？
海会塔位于祖师塔的东侧，坐北朝南，塔平面呈方形，石构塔基座由四层方形大石板叠筑而成，并且自下而上逐层叠涩收进。
“基土为穴，甃穴作圹，圹分为三：中安住持，东安僧徒，西安童行。”
塔身中部有三个方形洞口，中间洞口可投置住持遗骨，东侧则投僧众骨骸，西侧投放童行骨骸，塔尖呈葫芦状。塔记刻于塔阴。
目前看到的海会塔，地表上方为正方形石质基座，分三层依次向上收束。塔身是由数块大石板拼砌而成，正面和东、西面开半圆形小拱洞，下为扩穴，塔身背面嵌铭石，详细记载了建塔过程等。
塔檐是用一块大石板直接挑出，再叠涩收进三层石，其上置八角形石板，作为塔刹的基台，基台上置覆莲、宝珠、仰莲及刻有卷纹的宝瓶，以构成塔刹。整个塔造型简洁、庄重。
左侧图片乃1907年法国汉学家沙畹拍摄的海会塔，此照片概为我们能见到的最早的此塔照片。
历经百年风雨，海会塔基本保持了原貌，从百年前的照片能看出，当时海会塔后面就是山坡，由于山雨冲刷泥土已将塔座掩盖的只剩两层。近年维护而使全部塔座露了出来，最下层塔座由两层增加到四层。
何为“海会”：
海纳贤圣 塔存高风
“海”在佛经中有众多的意思，海会是佛经中的常用譬喻，指佛教圣众会合之处。德行之深与数目之多，譬如大海。《华严玄疏》卷一曰：“言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为海。”
“海会”用作墓的总名时，取海众同会一穴之义。故海会塔也叫“普同塔”，指众僧的纳骨塔。
《泰山志》称南方佛寺又将海会塔称作“普同塔”，实则不仅南方佛寺，北方如济南历城神通寺亦立“灌师辈普同塔”。普同塔除了存放亡僧的灰骨，还可作为放置僧众衣发之处。
《海会塔铭》的书法价值：
绝似景龙观铭
左为《景龙观铭》，右为《海会塔铭》
《海会塔铭》在《山左金石志》，《济南金石志·长清石》一卷中均有记载：此刻正书二十八行僧祖英撰书书体圆劲绝似景龙观铭。二志中将祖英撰书之《海会塔铭》与著名的《景龙观铭》相媲美，可见其书法功力之精湛与深厚。
《景龙观铭》
景龙观铭乃刻于唐代名钟景龙观钟上的铭文，该钟铸造于唐景云二年(711),又名景云钟。原悬挂于唐长安城内的景龙观钟楼上。现藏陕西省博物馆。钟身正面有铭文一段,18行,每行17字，空格14字，共292字，唐睿宗李旦撰文并书写。文为骈体，内容是宣扬道教教义，阐述景龙观的来历、钟的制作经过以及对钟的赞扬。字体为稍参篆隶的楷书。唐睿宗的书迹不多见，故此铭为研究书法史者所珍视。
《海会塔铭》
有魏正光迄今圣宋，绵历年余八百，寺号之更迁，人物之臧否以致隆窳，不可悉数。逮夫规式皭然，缁侣云委，土木备举，殿阁一新，无如今日。堂头妙空禅师，唱导之闲，独念当山从来先亡后化，积骨遗骸。有力则叠石累茔，星分垅亩；孤穷者，暴露坑涧，灰烬狼藉，殊无以表丛林义聚之义。宣和癸卯寒食，师躬率众飨祖师率堵之左，忽恻然为怀，即日芟草定基，揆作海会之塔，庶几聚其散殢以合为一，且便后来顺寂有归。于是举众欢然，叹喜师勇于有为而作利益事，乃佥请醵金，请助其费。六月初一基土，为穴作圹，圹分为三，中安住持，东安僧徒，西安童行。七月十五告成，预令报谕，徒季收剑弃掷。二十日，营办供食，严持香烛，与合寺之众作种种佛事，迎而葬之。已往者既获安其地，后来者亦乃均其利，举家靡不相庆曰：“吾侪像教独善其身，为目前计者倒指皆是。今堂上老师作利益事以垂永久，非愿力广大，悲智圆融，何以能此。”咸请书其岁月。监寺比邱祖英谨题。
参考文献：
马丛丛 中国社会科学出版社《山东灵岩寺史研究》
编辑｜慧圆
摄影｜明栎法师
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