学佛，原本是超凡入圣的事业，有一分恭敬，即有一分道德，想要自修有得、深入佛道，则必须要行仪审慎。
学任何技能，都需要理论与实践相结合。学佛所学的，是一种离苦得乐的解脱能力，同样需要理论与实践相结合。
每日课诵，通过诵经、持咒、念佛等功课，不断熟悉和掌握佛法的教法和证法理论，进一步带到日常生活中，进行心行的训练。如果不懂得学佛的含义，不知道要修什么，收获是有限的。
不了解佛教的人，到寺里去看见礼佛念经、拜忏、早晚功课等等的仪式，不明白其中的真义，就说这些都是迷信。这里面问题很多，现在简单的说到下面几种：
001
礼 佛
礼佛是以恭敬心表示对佛、法、僧三宝的尊敬和感恩，并以真心忏悔业障，发露自己在过去所造的种种罪业。经上说：“礼佛一拜，罪灭河沙，念佛一声，增福无量。”
礼佛三拜的含义：一是折伏骄慢心；二是见贤思齐；三是忏除业障。正确地礼拜佛菩萨，可以带动身口意的虔诚庄严，使人诚实、温和，好像稻穗因成熟而下垂一样，增长功德。
礼佛要恭敬虔诚，礼佛的时候要观想为真正的佛。如果一面拜，一面想东想西或者讲话，那是大不敬，失掉了礼佛的意义。
002
礼 忏
佛教徒礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。不知道“忏”，印度话叫忏摩，忏悔过去的错误，决心改正。
佛法有礼忏的法门，这等于耶教的悔改，在宗教的进修上是非常重要的。忏悔要自己忏，内心真切的忏，才合乎佛教的意思。
一般人不会忏悔，要怎么办呢？古代祖师就编集忏悔的仪规，教我们一句一句念诵，口诵心思，也就是知道里面的意义，忏悔自己的罪业了。
忏仪中教我们怎样的礼佛，求佛菩萨慈悲加护，承认自己的错误，一心发愿改往修来，这些都是过去祖师们教我们忏悔的仪规。
主要还是要从心里发出真切的悔改心，了解这个道理，如对父母要尽儿女的孝心，那么为自己父母礼忏的功德很大，因为血缘相通、关系密切的缘故。
003
课 诵
学佛的人，在早晚诵经念佛，在佛教里面叫课诵。
其实，早晚课诵并不是一定诵什么经、念什么佛，也不一定诵持多久，可以依实际情形而定时间，主要的须称念三皈依，十愿也是重要的。
日本从中国传去的佛教，净土宗、天台宗、密宗等，都各有自宗的功课，简要而不费多少时间，这还是唐宋时代的佛教情况。
我们中国近代的课诵：
一、是丛林所用的，丛林住了几百人，集合一次就须费好长时间，为适应这特殊环境，所以课诵较长。
二、元明以来佛教趋向混合，于是编集的课诵仪规，具备各种内容，适合不同宗派的修学。其实，在家居士不一定要如此。从前印度大乘行人每天六次行五悔法，时间短些不要紧，次数不妨增多。
终之，学佛不只是念诵仪规，在家学佛绝不可因功课繁长而影响家庭的工作。
004
烧 纸
古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。后来为了简省就改用纸来代替，到后代做成钱，元宝、钞票，甚至于扎房子、汽车来焚化，这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。
这些事情也有一点好处，就是做儿女的对父母表示一点孝意。自己饮食，想到父母祖先；自己住屋穿衣，想到祖先：不忘记父祖的恩德，有慎终追远的意义。
佛教传来中国，适应中国，方便的与念经礼佛合在一起，但是在儒家“送死为大事”及“厚葬”的风气下，不免铺张浪费，烧得越多越好，这才引起近代人士的批评，而佛教也被认为迷信浪费了。
佛教徒明白这个意义，最好不要烧纸箔等，佛教里并没有这些。如果为了要纪念先人，象征的少烧一点，不要拿到寺庙里去烧。
005
抽签、问卜、扶乩
有些佛寺中，有抽签、问卜甚至有扶乩等举动，其实纯正的佛教不容许此种行为，真正学佛的只相信因果，这在戒律中有明确规定。
如果过去及现在作有恶业，绝不能靠趋吉避凶的方法可以避免。修善得善果，作恶将来避不了恶报，要得到善的果报，就得多做有功德的事情。
佛弟子只知道多做善事，一切事情如法合理的作去，绝不使用投机取巧的下劣作风。这几样都与佛教无关，佛弟子真的信仰佛教，应绝对避免这些低级的宗教行为。
供稿 | 慧翔
资料来源丨《大冶广王寺》
编辑丨清尘
