佛生西域法东流，光明普照四神州。
有佛住处龙天喜，无僧说法神鬼愁。
“三宝”即是佛、法、僧。佛：最初是指佛教的创始人释迦牟尼，后来泛指十方世界无数诸佛。法：是指诸佛所说的一切教法，包括佛教的一切理论学说。僧：指依照佛的教法出家进行修行的人。佛、法、僧三者，合称为“三宝”。
PART.01
什么是“二宝居士”
"二宝居士"就是指信佛、信法、不信僧，不恭敬不依止僧宝的居士。
"二宝居士"究竟有什么具体表现？
一种表现就是某些在家信众认为修学佛法不需要依止僧团，只需依止佛宝、法宝即可，对于出家人缺乏恭敬心，贡高我慢，狂妄自大。这种表现形式比较容易识别。
另一种表现，就难以识别了。因为，某些在家信众表面上对自己的师父很恭敬，各种供养很努力，为什么说他们也是"二宝居士"？因为他们只是对自己的师父、有名的高僧很恭敬而已，并没有对十方的僧团普行恭敬；他们对自己师父、有名高僧的恭敬不是建立在对于佛法的珍惜上，而是一种个人迷信；他们只是高僧的追星族；而不是修学佛法的行人。在这种情况下，他们眼中并没有指导修行、作为福田的僧宝，而只有个人崇拜的偶像。所以，他们仍然是三皈依不完整的"二宝居士"。
二宝居士的形成，不外乎自以为是，吾我功高，不信因果的，或美名曰：我信佛学佛，但只对佛、法礼拜通读。甚至说起经文头头是道。实际修行中是认识问题偏离了佛法的戒律。自因无知，见有破戒比丘（尼），及少类僧团不如法的事情发生，便生讥嫌，以偏盖全，认为末法时期无有僧宝等可为皈依，可为尊重。如此便我慢存心，邪见而起，倡归二宝，此种二宝居士之邪风，现前愈加强烈，至使一些归依三宝者，亦于不自觉中而轻视僧众，大失恭敬。
二宝居士实际表现形式不一样，但归纳起来就是个人对三宝的认识和修学不够，没有正确完整的去学习佛为自性觉，法为自性正，僧为自性净；不清楚不敬僧宝，就不会得自性净，不得自性净则难有自性觉和正。
PART.02
对三宝须恭敬，
少了一宝，谁来传法？
《华严经》里面很清楚讲到，有僧宝的存法，说明有佛、有法的存在，有僧去弘扬，才有佛、有法。那么只提倡佛宝和法宝，不承认僧宝，理应是邪见，是邪说。
对三宝一定得恭敬，二宝弟子，信佛信法不信僧。这样一来，你也没信佛也没信法，为什么呢？
佛说的三宝，少了一宝，谁来传法呢？佛法自世尊传出后如一条河流，不管分了多少叉都是有一个明晰的传承脉络的，这个传承就是靠历代的僧人在进行的。若是没有那些老和尚传下来，法早没有了。有些老和尚用他的生命来认法，用生命来换取法的存在，你为什么不尊敬他？不敬僧宝就没有师承。即使天资再高，不由他教，终会落入邪径、不信僧宝自然不服戒律。没有良好的师承就不会有大的成绩，再信佛信法只是在贡高我慢心的作用下流为狂慧一类。这样子想修解脱道，很难。想修解脱道，只请一个皈依佛、皈依法，你就解脱了吗？三宝是一体的，是具足的，剃发染衣就是僧宝。都依赖僧宝，佛法得以延续。
在家信众修行中首先要恭敬僧宝。尤其在佛灭度之后，佛宝、法宝还完全依靠僧宝来传递，离开僧宝一切免谈。皈依佛、皈依法，但不皈依僧。到最后一宝都没有，成为"活宝"。对出家师父没有恭敬心，就难以得到修行佛法的利益。
袈裟是三世诸佛解脱的幢相，能出家就说明善根深厚，光这一点都值得我们恭敬。更何况他还受持出家戒，每天福德流长！
PART.03
如果僧宝不存在
三皈依也就不存在了
僧宝的存在，他关系到整个佛法的存在，如果僧宝不存在，三皈依也就不存在了。所以说僧宝对我们太重要了，如果你不承认，那就非佛弟子。佛已经入灭了，不在世间，我们也没有因缘遇到佛，法现在只剩下什么呢？经卷，一定要有僧去传。
如果居士对僧，包括僧团不进行护持，实际上，从某一个角度，你的三皈依已经破了一个了，成为两皈依，就皈依佛、皈依法，没有皈依僧，成了二宝弟子。二宝弟子实际上是不存在的，你的三皈依戒体就很容易失掉了，也失掉了三皈依的利益。
皈依僧者，则一切僧皆我师也。故已受皈依者，于一切僧众，若贤若愚，皆当尊礼为师，自称弟子；未可憍慢，妄自分别。且皈依三宝之境若不遍者，不得三皈之体，既不得体，穷其一生修学，只名附佛外道，虽种将来成佛之因，若于三宝中一念分别憍慢，则苦报无穷矣！
总而言之，僧团离不开居士的信向、供养和护持，而居士需要僧团作学佛的指导和开示，只有僧众与居士的结合和良性互动，佛教才能延续、弘扬起来。纵观佛教传播的历史来看，有僧团才有寺院，有了寺院便才有能为广大信众提供宗教活动场所。
文章来源|六祖寺
供稿|慧翔
编辑|清尘
