帕尔米拉古城遗迹位于叙利亚北部，绵延三公里，考察它的浩瀚遗迹，证明它崛起于公元1世纪到3世纪之间，帕尔米拉的崛起和特殊艺术风格，与她位于罗马帝国的东部边界的特殊地理位置不无关系。
关于帕尔米拉在长距离贸易中扮演的重要角色，其最充分证据来自于公元19年至公元270年之间的40多份文本，这些文本记录了帕尔米拉在公元2世纪中期，因为与东边幼发拉底河附近的杜拉欧罗普斯城的常规贸易而达到了她繁荣的顶点。从杜拉欧罗普斯启程，货物顺流而下到达波斯湾，最远可到达阿拉伯半岛或印度的西北部。
在整个罗马帝国，帕尔米拉以其语言而独树一帜。在散落的遗迹当中，就发现了3000多句以帕尔米拉语写成的献辞、纪念话语和墓葬文本。帕尔米拉语属于亚兰语的一种，与希伯来语和纳巴泰语同种，在公元前1世纪到城市衰落的3世纪晚期期间较为常用。帕尔米拉语在3世纪晚期消失的原因与罗马皇帝奥勒良在公元273年征服这座城市有关，罗马军队在此驻防，本地语言也遭到了帝国的压制。
古代帕尔米拉的宗教生活覆盖了多种信仰系统，既有以群体为基础的公共信仰，也包括个人崇拜。在公元后的头三百年，帕尔米拉人的信仰通过建立庙宇、供奉祭司和在艺术中描绘本地之神等方式来表达。比如，长长的石柱廊街通向的是贝尔神庙的大祭坛和仪式坑，它们都可以用作动物祭祀，显然，壮观的祭祀场景是帕尔米拉文化的一个组成部分。
巴尔夏明大神庙和贝尔大神庙得以幸存到现在，大部分原因是后来被用作教堂和清真寺。20世纪在整个帕尔米拉城的考古发掘，发现了为“本地”和“外国”神建立的庇护所，这些神包括太阳神亚希波尔、月亮神阿格利波尔、Allat、太阳神沙玛什和纳布。
学者们通过历史和语言学的证据推测，这些崇拜更多与巴比伦、腓尼基、迦南和希腊的宗教有关，而非与罗马宗教有关，表明帕尔米拉的东方倾向以及帕尔米拉城市居民的大都市化和多元文化趣味。
考古发现极大地改变了帕尔米拉的地理面貌。那些最著名的建筑，包括剧院、浴室和宴会大厅，都是从廊柱街的地底下发掘出来的。
贝尔寺庙和巴尔夏明寺庙遗址的附属部分，以及那些没能存留下来的寺庙的地基，都被发掘出来，并认为是城市的有机组成部分。而发掘出的市场、大居住区、公共中心等地方更多地展现了帕尔米拉人的日常生活。同样，在发掘了墓葬的上层和下层区域后，发现了大量的墓葬艺术品。不仅是考古发掘改变了帕尔米拉的地貌，20世纪大规模的保护计划也重建了廊柱和一些建筑，使帕尔米拉从一片废墟变成了今日的考古公园。
发生在叙利亚的灾难，让这些早期的印刷品和照片获得了新的生命力。它们作为文化档案的重要性越来越受到重视，它们鼓励我们更深地去理解这些遗迹所关联的人类过去所取得的成就。通过这些独特的珍贵的记忆去理解帕尔米拉，让它们的宏伟和永恒打动我们的心，与我们紧密相连。
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