咱们公众号开设至今，讲了不少玄学知识，时常就有朋友问：我对这个很感兴趣诶，能学玄学吗？我有这个天赋吗？
而又有很多其他的博主，包括很多营销号，都有说：命带华盖，有利玄学，身有华盖，今世修行，云云。
于是在很多人心目中，“华盖”就等于“玄学天赋”了。
那么华盖到底是什么呢？又怎么看自己有没有华盖呢？今天我们就来聊一聊这个【华盖】。
——九重璎珞金丝琉璃大华盖的分割线——
【华盖】在八字命理学上是一个神煞的名字，但其本意是【伞盖】的意思。
这个词儿也是来源于佛教，梵文音为Chatra，英语的翻译更为直白，就是umbrella，就是伞的意思。
在印度教神话中，伞盖是【伐楼那】的标志和象征。伐楼那是古印度神话中的天空、雨水、海洋之神，天空如盖，雨水和海洋都有水，所以用一把伞作为象征，也是合情合理的吧。
而后，伞盖成为古印度的一种仪仗形式，为身份高贵的人打伞，又有大神伐楼那的象征意义，代表神明随行庇佑。在这种传统下，当初佛陀出行，或许就有弟子在后面给打着伞盖。于是很多佛教的塑像或绘画中，就有佛陀头顶上有伞盖的形象。
于是，伞盖成了佛教中象征吉祥的一个符号，在金刚乘佛教中，伞盖属于八宝之一。
等佛教传入中国后，伞盖也随之一起进入中国，并改名为【华盖】，意思就是华丽的伞盖，但和普通的伞又有了很大的区分。
后世的华盖在造型上也古印度的也不一样了，古印度的伞盖就真的只是个伞，很多画像和雕塑中，长的就像个蘑菇，仿佛能听到“红伞伞白杆杆”的歌声。
而中式的华盖就华丽多了，虽然顶上还是个伞型的，但伞的边缘垂下帐幔飘带，渐渐的就不太像一把真正的伞了。
不过泰国的国王所使用的华盖就更夸张一点，有九层，像是一座宝塔的样子了。
到了这个地步，很显然，华盖不是谁都能用的了，通常都是身份极为尊贵的人才可以打着华盖，是一种象征和威仪。所以在中国，华盖差不多也就是皇帝出行时才能用的。
但是，在宗教场所，华盖还是可以使用的，比如在佛像头顶上可以用华盖。而现在我们在一些大的寺庙里，可以看到在大殿上挂着圆柱形的布筒子，绣着经文或佛像，底上是布条飘带或是流苏，就像经幢差不多的，其实也是华盖的变形。
不过通常在民间（至少是江浙沪地区）认为，寺庙里这种类似经幢的华盖是不能碰的，碰了容易交到“华盖运”。
华盖运，在民间认为是不好的运势，容易头脑不清晰、做事碰壁，我小时候不好好学习、考试出幺蛾子，就会被大人骂：你交华盖运啦？！可见华盖运在民间的语境中并不是好事。
所以鲁迅先生在《自嘲》这首诗里开篇就写：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。意思就是，交了华盖运还能怎么样，还没想要摆脱，就已经碰得头破血流了。
（不过鲁迅先生毕竟是鲁迅先生，这首诗后面就写出了流传至今的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，外界的气运不利、社会压迫，都无法动摇我的信念。所以说是自嘲，实为自省、自勉。）
那为什么会说“华盖运”不好呢？其实在命理学上并没有“华盖运”这一说，只是把不太顺的气运起了个统称叫华盖运罢了。究其原因，大概是因为华盖是帝王专用，你一个平头老百姓碰到了华盖，也就是冲撞了帝王，自然运气就不会好了。
——啊这，不就是封建余毒么？
那么命理上的华盖到底是好是坏呢？
华盖在八字中是一个神煞的名字，看你命中有没有这个神煞，是有这样一套公式的：
寅午戌见戌，巳酉丑见丑，
申子辰见辰，亥卯未见未。
这是指年支或日支。也就是说，你出生的年或日，与其他的地支中有这样的组合，就是有华盖了。
举个栗子。
比如你是寅年出生，生于戌时，那么就是时柱上有华盖。如果你是子日出生，生于辰月，那就是月柱上有华盖。其余以此类推。
但需要注意的是，这种说法是当前主流，但比较扩大化，还有更细致的，被称为【真华盖】，只看年柱，虽然大致规则一样，但要连天干一起看，比如子年，要见壬辰才算华盖，寅年见戊戌或甲戌，才算华盖，等等。
不过我们还是采用主流说法。真华盖的说法会更极端一点，通常会认为有真华盖的，会偏向于离群索居、出家之类的了。
而就普通华盖而言，通常会被认为有艺术修养、聪明好学、格调高尚、喜好宗教、钻研神秘事物、孤芳自赏、任性好强、顾影自怜、带有孤克等等。
所以呢，一般认为华盖带有艺术性和神秘性，谈玄说道，同时又有孤独感。
——所以这就是一颗主管上层建筑的意识形态领域神煞呗？
就，吃饱了没事干，玩玩艺术，搞搞宗教，说说玄学，然后还觉得到处都是傻逼，我好孤独……
这不就是东晋那时候一帮子整天聚会喝大酒嗑五石散、对国家对社会毫无贡献还到处乱喷、还觉得自己不被理解的所谓大贤么？不就是六七十年代西方搞摇滚、喝酒嗑药整邪教、痛骂世界的垮掉的一代么？
破案了，嬉皮士都有华盖。（并不是……）
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港真，华盖之所以叫这个名字，难道不应该想想为啥吗？并不是因为寺庙里有华盖，华盖就会成为孤独甚至出家的象征啊喂！
我们从之前讲过的本源上来说，华盖代表的是一种伞，只不过大一点、华丽一点而已。所以命理中的华盖也带有【伞】的意味，首先是给人遮风挡雨的，其次才是一种威仪，最后才是对于宗教玄学的兴趣。
所以命带华盖的人，真正来说，首先是一个乐于助人的人，他们有一种为人排忧解难、遮风挡雨的道德本能，不会因为善小而不为，很多时候也并非要求功德或回报，纯粹就是顺手就帮了。命里华盖较多的话，甚至会成为一种照顾型人格，但同时也会有大包大揽、没有边界感、甚至控制欲强的行为，反而不会特别讨喜，往往会好心办坏事。
——由此，才会产生“你们怎么都不理解我，这都是为你们好”这样的感受。
而【威仪】这种东西吧，对于有一定身份地位的人来说，会有加成。比如说老师、领导，有华盖的话，通常都会自带气场，让人不敢造次。而对普通人来说，有华盖也容易不卑不亢，既不畏惧权威，也不欺凌弱小。
但如果华盖较多的话，就可能会有“没福硬享”的情况，就非要摆谱，就非要显得自己牛逼，同时为了维持自己的形象仪态，也会搞得很累，同时也会有自信心或自尊心过强的情况。
最后就是对于玄学和宗教。
有华盖的人呢，的确会对这些事情更感兴趣一点，接受度也更高，更容易投入去钻研。但需要注意的是，这只是“更感兴趣”，而不是“更有天赋”，感兴趣的人里面会有一些有天赋的，但并不是所有感兴趣的人都有天赋。
而且如果华盖较多的话，会偏向于“狂信”，也就是更钻牛角尖，不容质疑、全盘接受，这在宗教上会显得更加明显，也会更加投入和虔诚。
所以，综上所述，一切都还是要看一个量，命里有一颗华盖，是吉星，是八宝，有两颗华盖，是一个比较特别的人，但要是大于两颗华盖，大概率就不讨人喜欢了，所谓的孤独感、孤克性，也就由此而来。
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回到最初的问题，学玄学是不是一定要有华盖？
并不是。
华盖只是增加你对玄学的兴趣，当然，在有兴趣驱动的前提下，学习起来会更投入一些。但也仅此而已了，其实能不能学好玄学，兴趣是基础条件，但不能完全只靠兴趣。
——很多人因为兴趣而去学一样东西，最后也没学出什么成果来。因为兴趣是会被枯燥的专业知识磨灭掉的。
至于天赋么，其实我们很多人努力的程度，都还远远没有到要拼天赋的地步。有兴趣，就先努力吧，不然啥也没有。
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