我们在事上要渐修。
学习了赛斯之后容易进入另外一种状态，好像自己明白了所有的东西，包括宇宙是怎么来的。他会有一种我了解了这些所有事情的原因，背后内在的东西，从宇宙，到个人情绪，到能量他都明白了。然后他就觉得，他好像已经不一样了，但是在事上，他又不愿意虚心下来去渐修，他就不愿意采取一种很低的姿态，去承认自己还不足。我说的这个“不足”，是自己在实践和理论之间的这种关系上还不足。
佛法反复说，你一定要实证，一定要实修实证。
我们理论上是可以顿悟的，但在事上是不可以顿悟的，你不可能在事上顿悟的，因为事就是三维的世界。在三维世界里，它就不存在顿悟这个概念，因为事情总是一个接着一个发生的。如果你没有了一个时间概念，假设一万件事同时都发生了，你同时都通过这一万件事儿理解了，那个就可以顿悟。可是我们生活在三维世界里，我们不可能让一万件事同时发生，它只能一个一个的发生。那在它发生的时候，你就会在每一个事上，获得了你特有的认知和洞见，所以说就要在事上才能渐修。渐修到一定程度，比如说你积累了一万件事，那你就跟没经历过这一万件事是完全不同的，而这个时候，是在理论之上的一种智慧，而不是说理论上我知道了，但事上我做不到。![]()
王阳明的心学里面，最典型的“知行合一”。知行合一，我们一般的理解以为“知”就是我知道，然后，我去把我知道的行出来，去做出来，或者我所有的行为，都是在我有知见或者洞见的情况下去行动的，就是我清楚的知道我在做什么。这样的理解是错误的，或者是粗浅的，那这个东西不需要王阳明告诉你，不需要他花了一辈子几十年的时间顿悟或者领悟出来的东西。我每个人都知道自己要做什么事，除非极个别在情绪状态下。
他说的这个知行合一的“知”，指的是致良知里面的那个“知”，有灵性学习叫无条件的爱的那个“知”，就是你看所有事情都是出自无条件的爱。换句话说，你用无条件的爱的方式，去指导你所有的行动，这才叫知行合一。然后你就把手放在胸口，问问你自己，你做的每一个行为，是不是都是基于无条件的爱。如果是，这就叫知行合一，如果不是，就不叫知行合一。
