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区域研究
“俾斯麦的使团”与“恩师”萨尔：晚清中德军需交易叙述中的道德地理学
陆建德 / 5
“奇异的哀悼”：莫亚《错乱》中的后见证书写
覃琳 / 21
作品及作家研究
“安娜·卡列宁娜死后发生了什么？”——卡特科夫与列夫·托尔斯泰之争
朱建刚 / 37
“新诗人”、诗教与雅典观众的趣味：论阿里斯托芬对欧里庇得斯的悲剧批评
王瑞雪 / 51
古典何以科幻：《易经》与菲利普·迪克的《高堡奇人》曹轶凡 / 78
戏作、戏仿与自我否定的笑：《手锁情死》与井上厦的文学理想
张雅蒙 / 97
《皆大欢喜》中兄弟冲突题材的来源比较研究
杨康恩 / 116
“金融资本是虚构的虚构”：《信任》中的金融和叙事批判
王 航 / 128
《新大西岛》中的世界意识与“知识帝国”理想
刘佳恺 / 141
“俾斯麦的使团”与“恩师”萨尔：晚清中德军需交易叙述中的道德地理学陆建德
内容提要 “俾斯麦的使团”是一个由 30 名退役德国军官和军士构成的团体，他们在1884—1885 年中法战争期间来中国担任军事教官。中德关系史学家白莎在《“俾斯麦的使团”：德国军事教官在中国（1884—1890）》一书中考证了这批德国教官在中国的工作经历，讨论了他们的知识和技术在晚清中国的传授条件和成果。本文通过各方史料的比对和考据，断定胡适《海滨半日谈：纪念田中玉将军》中的“恩师”萨尔正是白莎著作中“俾斯麦的使团”一员，军官削尔。基于这一发现，本文厘清并还原了萨尔（削尔）在中德军事交流和军需交易中的角色和形象，同时借此个案考察了晚清中德军事外交中通行的不良习气。本文一方面还原了晚清中国军队现代化过程中的一个道德截面，另一方面对西方对华历史叙述中流行的“道德地理学”发出了质疑。关键词 胡适 《海滨半日谈：纪念田中玉将军》 白莎 《“俾斯麦的使团”：德国军事教官在中国（1884—1890）》
覃 琳
内容提要 萨尔瓦多作家霍拉西奥·卡斯特利亚诺斯·莫亚的小说《错乱》是“后见证文学”的代表作。一方面，《错乱》通过犬儒主义与疯癫话语等叙事策略，挑战了传统见证文学的真实性契约，体现了后见证文学的虚构转向，而这一转向与 20 世纪末中美洲作家的记忆转向和身份革命等社会思潮相呼应，映射了中美洲作家去历史化、去政治化的思想嬗变；另一方面，《错乱》的幽默、滑稽和戏谑等手法，呈现出独特的黑色美学。通过分析莫亚的后见证书写，本文认为，作为革命理想幻灭的产物，后见证文学体现了政治失落在知识分子群体中所引发的精神迷茫与价值虚无，但同时也构建了一种新的历史正义观。关键词 莫亚 《错乱》 后见证 见证文学
安娜·卡列宁娜死后发生了什么？”——卡特科夫与列夫·托尔斯泰之争朱建刚
内容提要 托尔斯泰和评论家、出版人卡特科夫之间有着近二十年的合作，在托尔斯泰的创作过程中，卡特科夫起过较为重要的作用，其中就包括《安娜·卡列宁娜》的写作。但也是这部小说让二人关系破裂。原因一是卡特科夫的保守主义与托尔斯泰日渐激进的虚无主义之间存在着不可调和的矛盾，二是连载小说的期刊较为现实的办刊方向与作家创作时的直抒胸臆构成了另外一种矛盾。多种因素的杂糅，使卡特科夫和托尔斯泰的分道扬镳变得不可避免。由是观之，作家与出版家的关系并非亲密无间，而是充满了思想与利益的各种妥协；文学史现象亦非纯审美的表达，而是各种势力的互相角力。关键词 卡特科夫 列夫·托尔斯泰 《安娜·卡列宁娜》
“新诗人”、诗教与雅典观众的趣味：论阿里斯托芬对欧里庇得斯的悲剧批评王瑞雪
内容提要 阿里斯托芬在喜剧中对悲剧家欧里庇得斯多有批评，指称其剧中的新智识背离了诗歌自古以来的伦理教化之义。18、19世纪，“谴责说”一直主导着古典学界对欧里庇得斯的研究。20 世纪以来，随着学界对欧里庇得斯的“正名”，阿里斯托芬的批评也被重新评估。更多学者强调二人文风的相近，以至于阿里斯托芬从欧里庇得斯的“攻击者”转而成为“热爱者”。但这样的观念反转又难以圆满解释阿里斯托芬对欧里庇得斯的负面呈现。本文试图回归公元前 5 世纪的雅典剧场与文化语境，重审两位诗人的智识演绎，重新解析两人与观众的互动联结，再探阿里斯托芬对欧里庇得斯的批评。关键词 阿里斯托芬 欧里庇得斯 诗艺 伦理 剧场
古典何以科幻：《易经》与菲利普·迪克的《高堡奇人》
曹轶凡
内容提要 与同时期大部分科幻创作以科技叙事为核心不同，美国新浪潮科幻作家菲利普·迪克在小说《高堡奇人》中将《易经》设置为情节发展所依赖的核心文本。本文通过考察小说中《易经》的呈现方式与隐喻内涵发现，迪克对《易经》的挪用或加工一方面受到了荣格分析心理学的影响，另一方面也与卫礼贤个别字句的误译以及佛禅等其他东方文化的浸入有关。这不仅显现出迪克所理解的《易经》与中国古典原本的差异，更揭示了古今、东西以及科学与玄学之间存在的巨大张力，同时也说明中国经典走向世界往往会经历他者的误读，但也由此可能开掘出新的意义空间。
关键词 菲利普·迪克 《高堡奇人》 《易经》 偶然性 共时性
戏作、戏仿与自我否定的笑：《手锁情死》与井上厦的文学理想
张雅蒙
内容提要 井上厦《手锁情死》发表于 20 世纪 70 年代初期“全共斗”运动退潮之后，是理解井上文学理想的关键作品。该作是对山东京传《江户生韵事串烧》的戏仿，反映出井上以戏作、戏仿为文学原点的创作姿态。主人公荣次郎与“全共斗”运动的学生活动家存在诸多相似点，其“戏仿之笑”具备自我否定功能，这是井上扬弃“全共斗”运动的“自我否定”论，将之与文学的“笑”相融合后的产物。《手锁情死》中的“戏仿之笑”为井上制造哄笑、批判权威的文学生涯奠定了基础，影响了其文学观、国家观、战争观的形成。
关键词 井上厦 《手锁情死》 戏仿 “全共斗”运动 自我否定论
杨康恩
内容提要 莎士比亚戏剧《皆大欢喜》的创作素材直接来源于洛奇的田园罗曼司《罗莎琳德》。莎士比亚保留了原作中的兄弟关系，把冲突原因从遗嘱继承与长子继承的矛盾改为主要由嫉妒引发，凸显德性在化解兄弟冲突中的作用。同时，莎剧还增加了新老公爵的兄弟关系，强化了二人的形象对比，传达了德性赏报与德性自足的伦理观念。《皆大欢喜》对田园罗曼司之美好简朴生活主题的戏仿突出了非长子继承权和土地侵占等社会问题，打破了传统田园文学中理想世界和现实世界之间的壁垒，拓展了来源文本的现实内涵。总体而言，《皆大欢喜》通过弱化来源文本的说教色彩，戏仿田园文学的浪漫爱情情节，以规避传统田园文学在文艺复兴时期的“堕落”倾向。关键词 《皆大欢喜》 《罗莎琳德》 兄弟冲突 德性 社会问题
“金融资本是虚构的虚构”：《信任》中的金融和叙事批判王 航
内容提要 当代美国作家埃尔南·迪亚兹的普利策获奖小说《信任》由四个金融故事组成，依次为作家范纳撰写的以金融家安德鲁·贝维尔与其妻米尔德里德为原型的小说《纽带》、安德鲁的自传《我的一生》、执笔安德鲁自传的作家艾达的《回忆录》和米尔德里德的日记《未来》。迪亚兹首先通过《纽带》和《我的一生》营造出金融家操控自由市场、个人利益最大化等于社会利益最大化的神话，继而借助《回忆录》和《未来》揭示上述两个文本实为金融资本制造的文化幻象，充满虚构性和欺骗性。“信任”在迪亚兹笔下一方面指金融资本的市场基石以及人类社会和谐运行的基本前提，另一方面映射了文本读者和叙述者之间的情感关系。通过分析《信任》中的金融想象，本文认为，迪亚兹藉多声部和多文体叙事完成了对美国财富神话的批判，也传递出他对读者 - 叙述者之情感认同的省思。关键词 《信任》 埃尔南·迪亚兹 金融资本 金融神话 情感认同批判
刘佳恺
内容提要 培根在《新大西岛》中有关美洲和中国的书写，不仅勾勒出世界在早期现代经大西洋通往太平洋的互联性，更是将美洲与中国纳入其思想体系。培根立足于文艺复兴晚期已臻成熟的古希腊 - 罗马 - 基督教历史，借助阿科斯塔的《西印度志》与门多萨的《中华大帝国史》，在《新大西岛》中强化了亚特兰蒂斯与美洲的对等关系，并重申了中国的知识技术对于实现知识复兴的必要性。作为小说中本撒冷国权力中心的所罗门之宫，其所引领的在世界各地收集知识与技术的工作，也可视为培根理想中创立人类统治自然的“知识帝国”、以知识改善人类生存状况的前提。关键词 《新大西岛》 培根 世界意识 美洲 中国 知识帝国
