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杭州，这座人杰地灵的城市，凝聚了无数历史遗迹和文化印记。
而在它的深处，还藏有一段鲜为人知的古老记忆——南宋郊坛。它的历史是权力、信仰和城市发展的交织，也是杭州风水中轴线的核心节点。
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南宋郊坛实景复原 摄影：禹涵
但由于种种原因，南宋郊坛至今仍被“八卦田”的论断笼罩在历史的重重迷雾之下。秋日时分，和我们来一场探秘之旅吧！跟随古城古建研究者、头部古建科普公众号“无用研究社”主编禹涵老师的脚步，穿梭于玉皇山、慈云岭和凤凰山之中，层层揭开杭州南宋郊坛的神秘面纱。![]()
《清庙之什图》中描绘的祭天场景 南宋钱塘画家马和之
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八卦田的历史之争
八卦田，是一方有争议的土地。
其是南宋郊坛的遗址，或是古代的“藉田”？几百年来，关于它用途的争论从未停息。许多学者认为这里曾是南宋皇帝祭天的圣坛，而非用于耕作的藉田。
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“八卦田”中央圆形台地当是南宋郊坛的圜丘本体 图源：禹涵
此次走读活动，我们将深度解析探讨关于八卦田的百年争议，辨析它作为郊坛的历史依据与建筑意义。在以南宋郊坛为核心节点的风水中轴线上，我们循着古道而行，会发现沿途散布着龙华寺原址、石龙洞造像、慈云寺造像、天龙寺造像等遗址。这些遗迹不仅见证了吴越、南宋的辉煌，也在每一个角落讲述着古杭州的变迁。![]()
玉皇山古道 图源：汤方舒
尽管龙华寺已不复存在，但透过古籍诗句，我们仿佛能听见苏轼在此吟咏诗篇的声声回响。石龙洞和慈云岭上的造像，至今仍见证着千年前的信仰崇拜，弥漫着庄严肃穆的氛围。左图：老玉皇宫，右图：天真亭 图源：汤方舒
老玉皇宫，地处玉皇山与凤凰山衔接的慈云岭顶，南临钱塘江，北与西湖相邻，属玉皇山福星观下属宫观。五代时吴越国王曾于此筑登云台，是他称王以后的祭天之所。北宋大中祥符元年（1008），登云台改辟为天真禅寺。明成化年间（1465—1487）毒蜂禅师重建。宋代董嗣杲著《西湖百咏》中，就曾描绘了自己在登云台上看落日的景象：
龙旗鸾辂曾遮拥，有祀圜丘庆六飞。
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天龙寺，始建于北宋乾德三年（965），南宋建炎三年（1129）时焚于火后重建。在南宋郊坛初建时，这里是郊祭时百官随从的临时住所。“感业寺，乾德三年吴越王建旧名天龙，大中祥符元年改今额，建炎三年兵毁惟木观音存。”![]()
复建的天龙寺山门 图源：禹涵
岁月流转间，天龙寺屡经兴废，如今尚存部分造像，带有鲜明的五代时期风格。古老的寺庙，也因留存的五代佛像而为人所熟知。
左图：天龙寺造像东龛水月观音，右图：天龙寺造像菩萨像 图源：禹涵
从《咸淳临安志》西湖图中，我们可以看到郊坛在登云台和慈云岭下，其侧为易安斋和净明寺，藉田园则位于玉津园与鸿雁池之间。
而且，经过几十年多次发掘研究，乌龟山下“八卦田”附近的“郊坛下官窑”，被确认为南宋“郊坛下窑址”。
自此，我们已经几乎可以确定南宋郊坛就是如今的“八卦田”。也只有确认为郊坛，才能合理的解释此上建筑方位的合理性。11月10日，跟着古城古建研究者、无用研究社主编禹涵一起，漫步在杭州的山水间，以严谨的学术角度、鲜活的历史考证，揭开这片土地的真实面貌。👇
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温馨提示：
玉皇山约有10分钟古道山路
请准备舒适的衣着鞋履，建议轻装前往
>吴越郊坛 > 天龙寺造像 > 南宋郊坛
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