究极冷门的宝藏古城！柳宗元、周敦颐、颜真卿、米芾…它怎么就吸引了千古文人？

刘 墨

他们的理想：峻极于天的高山

与小城永州的诞生同时，《史记》亦从这里开篇。

司马迁记录下久远传说。舜，我们的华夏始祖、上古五帝之一，“崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。九嶷山，自古被视作舜帝归葬之地。零陵，正是永州的古称。

九嶷山舜帝陵 图源/九嶷山文旅

受尽苦难的司马迁，将自己的至高理想寄托于此。《史记》说“天下明德皆自虞帝始”（虞帝，即舜）。孔子尊崇，孟子钦慕，统治中国两千余年的儒家文化因他而兴。九嶷山，因此成为万民敬仰的对象。秦皇望祀，汉武膜拜，中华文明因他源远流长至今。

今日的山中，依然保留有古老的舜王庙遗址。秦、汉、唐、宋，长达1600多年有关舜帝祭祀的考古历史信息至今留存。

这是目前发现的中华民族始祖帝王祭祀遗址中，在同一地点前后延续时间最长、唯一与史料及出土文物记载相吻合、唯一有实物可考、始建年代最早的一处。这里伫立的，是岭南华夏化进程中最重要的里程碑，是中华文明史无可替代的奠基石。

蔡邕

舜葬于山中，山因舜扬名。垂青这里的当然不只有帝王。

《九疑山铭》在这里诞生，这是中国文学史上出现较早的铭文、湖南现存最早的铭文、目前所见最早的祭舜帝文，也是最早直接以永州风物为题材的篇章。东汉末年，当时最著名的文学家、史学家、书法家蔡邕这样写道：

岩岩九疑，峻极于天。触石肤合，兴播建云。时风嘉雨，漫润下民。芒芒南土，实赖厥勋。逮于虞舜，圣德光明。克谐顽傲，以孝蒸蒸。师锡帝世，尧而授征。受终文祖，璇玑是承。太阶以平，人以有终。遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙。

山高可比圣徳，润物犹如教民。与司马迁一样，在蔡邕的心里，高耸入天、仙云盘绕的九嶷山，是他的精神圣地。尧舜禅让，为政以德，山中沉眠的舜帝，是他矢志不渝的崇高理想。

摩崖石刻《九疑山铭》 图源/九嶷山文旅

为此，他奔赴仕途，却因直言获罪，亡命江海，终命丧于乱世。为此，他倾注一生心血于补续汉史，亦成为汉末文学史承上启下的关键。蔡邕失意于政坛，却扬名于天下，所幸他的绚丽篇章留下，所幸他的精妙法书存续。

当时《九疑山铭》仅载铭词，而碑文不著，直到南宋李挺祖书于玉琯岩。小小一处山体，却有绿荫如盖，被誉为“天下第一盆景”。南北朝至清25方摩崖石刻留存。

方信孺

南宋嘉定六年（1213）的冬日，时任道州刺史的方信孺在铭文旁留下巨幅榜书。“九疑山”三个大字，高近两米，苍劲有力，雄踞半面山崖。据说这是永州石刻中字径最大的一处，堪称奇观。

方信孺曾三次出使金国，以雄辩口才折服强敌，最终还是铩羽而归，惨遭贬斥。可是，生于衰败的王朝，他纵然忧国忧民，那又如何呢？

方信孺榜书大字 图源/九嶷山文旅

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永州真正成为熠熠闪光的文化圣地，是从一个现代人并不太熟悉的文人——元结开始的。

元结

唐广德元年（763），元结被任命为道州刺史（道州，即今日永州道县）。他，开始第一次与永州结缘。此时的元结未曾想过，他的一生会有近十年的时间属于永州。

唐永泰二年（766），元结再授道州刺史。这一次犹如命中注定，他的目光开始与这片山水对接，灵魂开始与这片天地共振。

元结经历了安史之乱的凄惨，也体验过宦海仕途的凶险；他曾辞官退隐山林，也曾奋勇抗击叛军。世事浮沉，他似乎始终没有放弃，他在寻觅一个梦中的地方，一个可以将生命寄托之处。或许就在某一刻，他忽然明白了，永州就是他苦苦求索的答案。

这一年的春日，元结与下属的江华县县令、书法家瞿令问同游，作《阳华岩铭并序》，将这处峻异岩洞命名“阳华”。

九疑万峰，不如阳华。阳华巉巉，其下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋回，岑巅如辟。沟塍松竹，辉映水石。尤宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老于此。惧人讥我，以官矫时。名迹彰显，丑如此为。于戏阳华，将去思来。前步却望，踟蹰徘徊。

他请瞿令问参照《正始石经》，以大篆、小篆、隶书三种字体书写，并刻岩上。《阳华岩铭并序》成为永州地区现存最早的摩崖石刻之一。

元结的乘兴之举，就此开创了自唐以后湘桂两地摩崖石刻盛行的风气。此后，勒石铭文者纷至沓来。40余方石刻，时历各朝，汇聚各体，体裁多样。其中南宋《江华阳华岩图并序》是国内少有、湖南仅存的摩崖图刻。

此后，元结的印迹遍布永州城的角角落落。他为潇水西岸峭壁取名“朝阳”，作《朝阳岩铭》；为湘江支流的小溪命名“浯溪”，“浯溪三铭”诞生。他延请三位书法家以三种不同篆体书写“三铭”。罕见奇观至今存留摩崖之上。

唐大历六年（771），在生命走向终点的前一年，元结将自己先前所作《大唐中兴颂》补充定稿，请书法家颜真卿挥毫并摩刻于浯溪。旧稿乃元结当年抵御史思明叛军后有感而作。

这一刻，唐代古文运动先驱元结激昂挥洒的奇文、东晋二王以来书法艺术集大成者颜真卿臻于化境的奇字、湘江水畔拔地屹立的峭壁奇石，达成了完美的“珠联璧合”，世称其为“摩崖三绝”。

镂于金石，传遗后世。元结此举，是为了永远记录下那段跌宕的历史。然而，绚烂表象的背后却暗藏机锋。文章的“明褒暗贬”、书法的“左行正书”，留下千古争议的谜团。共同经历战乱切肤之痛的元结与颜真卿，他们的真实意图到底是什么？

《大唐中兴颂》终开浯溪书写先河。黄庭坚、秦观、李清照、范成大、沈周、董其昌、顾炎武、袁枚……后世无数的文人墨客，以诗文、书法同元、颜二人隔空神交，在石壁之上构建出一个影响千年的互文世界。

他们或许是迷醉于雄文翰宝的才华，或许是有感于忧国贬君的用意。无声的石头告诉他们，他们不是君王的傀儡，不是时代的败者。历经千年真正应该永存的，是他们的个性与自我。

浯溪碑林至今现存从唐至民国的石碑505块，是中国最大的露天碑林。永州石刻的年代之早、数量之多、品位之高、价值之著、保存之好，是当之无愧的湖湘第一、华南称最。

米芾

北宋熙宁八年（1075）十月秋日，二十五岁的米芾接到诏令，途经永州，来到浯溪。

他是北宋最杰出的艺术家，投入一生心力痴情书画；他也是北宋最知名的疯子，拜石之举成就“米颠”之名。他与元结一样，始终以出世之心行入世之事，而比元结还更超脱恣意。

当爱石成狂的他面对浯溪，他直言不讳：

胡羯自干纪，唐纲竟不维。

可怜德业浅，有愧此碑词。

在米芾看来，皇帝的功德是远远配不上所谓中兴的颂词的。

三百年前的元结含笑。他知道，他是懂他的，他是懂浯溪的，他是懂石头的。

对今天的大多数人而言，永州被熟知，是因为柳宗元。

周敦颐继承孔孟、弘扬儒学、犹重教化，大力促进了湖湘地区各级学宫的兴建及地方书院的普及。永、道二州历代官学、私学无不雕塑周敦颐像以供顶礼膜拜。

宁远文庙始建于宋，经明、清两代历次重修，是我国现存的文庙建筑中始建年代最早、保存最完整之一，拥有全国古建筑中唯一的龙凤石柱群石雕。石雕工艺囊括了高浮雕、镂孔、浅浮雕、线刻等多种手法，成为文庙建筑装饰中的最突出特色。

受周敦颐影响，以莲花、太极为题材的装饰手法在当地颇为普遍，上甘棠村甚至就以太极八卦布局。这处湖南省年代最为久远的千年古村落之一，保存有200多幢明清时代的古民居，还有明万历四十八年的文昌阁、明弘治六年的门楼、清乾隆年间的步瀛桥等，甚至有些带有明显的宋代特征。

村中世代居住的周氏一族，乃是周敦颐的同源宗亲。文风滋养千年，他们秉承儒学，耕读传家，代代不绝。载于族谱的七品以上官员就有101位之多。