在佛法中，长期的闻思对我们了解空性具有一定的帮助，但是有的人在闻思般若经论以后，对远离四边戏论的空性有了一些了解时，就误以为自己已经明心见性、开悟了。其实，了解和证悟，二者之间有着本质的不同，通过闻思得到的见解，是依靠语言文字去分析观察得出的结论，并不是空性本身。在运用中观的正理抉择推翻各种边见之后，只是从道理上明白了无我而已，是一种通过闻思而获得的文字般若。处于资粮道或加行道的修行人，通过长时间的闻思，对空性或多或少都会有一些自己的见解，但这并不是原发的智慧，更不是究竟的实相。这种文字般若虽然有助于我们体悟心的本性，并在一定程度上减少各自执着，但并不是证悟空性，也无法彻底摧毁二执。如同太阳没有升起时就不会有阳光，夜晚没有灯火黑暗也不会消失。仅仅通过语言文字或者理论学习，是不可能证得缘起性空的。就像面对一桌丰盛的大餐，厨师给我们介绍之后，我们也能大概想象出菜肴的味道，但那仅仅是一种概念而已。其中的酸甜苦辣等实际滋味，若不去亲自品尝，就不可能真正地体验到。过去的禅宗大师曾说：“如人饮水，冷暖自知。” 仅仅以有限的世俗经验和分别心获得的中观见解，并不是亲见远离戏论的自证智慧。要真实了悟实相般若，必须依靠实修来获得。证悟空性，不可能通过语言文字或者某个人的描述就能达成。必须通过自己长期观修并一点点地契入空性，最后才能摧毁一切烦恼达到圆满的觉悟。
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