首页时事民生政务教育文化科技财富体娱健康情感

旅行百科职场楼市企业乐活学术汽车时尚创业美食幽默美体文摘

索达吉堪布：对佛法轻易评论，甚至诽谤的过失有多大？

文化 2024-12-15 08:13 四川

利乐一切诸众生

大德法语 | 显密教言

动态针分割线

首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失，佛法是佛陀从大觉智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成诸佛的“法身舍利”来显示其重要。

不管我们是出于有心还是无意，如果对佛法说一些与其相违的话语，无疑将断送自他慧命，障碍解脱，其果报至为严重。

我们知道，六道轮回是佛为我们揭示的，因果缘起也是佛开示给我们的，在这轮回苦海的对面，有究竟安乐的涅槃彼岸也是佛给我们指明的。

出家修道、守持戒律同样也是佛赐予我们的教诲，我们在学佛之前，对这些却完全是一无所知。

佛所说的种种法门，凡夫以分别心根本无法揣度衡量，即便是十地菩萨也无法完全测度佛的密意。

因此，我们又怎么可以用自己庸俗的分别心，去对远在我们认知能力以外的佛经论典说三道四呢？即使诸大班智达与诸大尊者著书立说、讲经说法也必遵循严格的规范。

比如，以前印度那烂陀寺等有一明确的规定，只有经所有大班智达同意后，才能著书造论，以此来确保所造论典与佛法不相违背。

而且，即使登地的诸大菩萨也须借佛力说法，而无完全凭自己说法的能力。历史上龙树菩萨等亲得佛的授记，显现了甚深的证悟、无碍的神通与辩才，也是依靠圣教正理而宏扬教法。

藏地直到如今仍然保持着这一良好传统，凡堪布们讲法时要陈述一个观点，必定引用经论作为依据。而没有传承，没有圣教依据的论点根本不可能受到大众许可，因此也确保了藏地佛法的纯正性。

在显宗经典里，佛陀多次强调了谤法的过失。如《宝性论》中说凡以嗔恚心诽谤佛法的人，无法得到解脱。

《涅槃经》云：“迦叶，世间众生有三种病，极难消除，一谤大乘法，二造五无间罪，三生邪见。此三病，于此世间，极难对治，声闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”

《诸法摄要经》云：“文殊室利，若有人思维佛说之法中，或为胜妙，或为不胜妙，则彼舍正法也。若说此法为应理，彼法不应理，则彼舍正法，并已诽谤善逝，诋毁僧众也。”

《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。舍利子，若以舍法心云：此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。

如是说已，自己舍法，令他人不起信，毁坏自他之心，扰乱自他之心。舍利子，吾不愿闻彼人之名，况复与其相触。”及“其谤法者，舍弃一切三时如来正等觉智，又舍一切种智，是故损毁诸正法。

以此业感，于地狱中焚烧俱胝万年也。其后虽从彼地狱中解脱，又转移他方世界之地狱，此狱坏时，又迁往他方世界之地狱而受焚烧之苦也。

复次转生傍生界与阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转人生，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟。

无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者、麻疯病者、癍病者、驼背者等，或生于不闻三宝名之地也。”

谤法罪中，相比之下，诽谤密宗则更为严重，因为密宗是成佛的最大方便，三世诸佛心血的精华。

诽谤密法的人因为前世福报浅薄，今世又没有获得灌顶、修行密法的缘份，或者形象上虽然好象是在修学密法，但其实密法的法义并没有深入其心。

因此，往往轻易作出了结论，这样不但摧毁了自己的善根，同时也损害了无量的信众。

如果人们听到一位法师讲法时说“密法不殊胜，现代人修不出来”后，便不加思索，贸然接受，那就显出那些人如墙头的芦苇。

就像《格言宝藏论》中云：“智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老狗狂乱吠，群狗也是随声奔。”这样他们学密的善根就因此而中断。

而且因为让他人退失信心并转学相对低等的法，讲法者也违犯了菩萨戒。若原来已进入了密乘的人，则违犯了密乘根本戒第一条“不舍无上”、第四条“不间断密咒手印”。

而破了密乘根本戒又不忏悔的人则必定会堕入金刚地狱，那时即使再修显宗的念佛坐禅等什么法门都是无法挽救，即使十方诸佛现在他面前也无济于事。

佛法与世间法不同，世间上工作不适意了，可以改行，而佛法则自有其原则，学了密乘后，则不能再舍弃上师和密法。

智悲光尊者说：学密者的未来只有两种可能性，要么解脱，要么堕入金刚地狱。密乘之所以特别强调在学密法或依止上师前进行观察也就是上述这个原因。

那些抛弃了密宗，以为学显宗更适应、更有把握的人，其实是很危险的。但接受了密宗灌顶，进入了密乘的人，如果因条件所拘，一时无法深入修行密乘，也可确立以修学显宗念佛法门等为主。

同时守持密乘戒律，不断增上对金刚上师与密法的信心，这样一方面增长了显密的善根种子，另一方面也不至于犯舍法罪。

诽谤显密佛法的罪过无量无边，而其中诽谤密法的罪过更是无法揣测，如《空边平等续》云：“若于胜密之密法，何人舍弃并诽谤，则彼舍弃佛胜密，永时远离解脱道。”

《智慧深圆续》云：“心违密法造恶者，定堕地狱真可愍。”《意护续》云：“若谤普贤密意法，乃至虚空之边际，死后堕入金刚狱。”

《眼珠续》中云：“浊时众生增盛烦恼及邪见，以嫉妒心舍弃佛法，尤其诽谤密法者，尽管此人已对轮回生厌离心，趣入佛门并恒时修法，然以彼舍法罪，堕入无间地狱、金刚地狱等无边恶道受大苦楚。”

《文殊根本续》云：“此乃殊胜最妙法，胜者所供之法藏，世上若人舍此法，则彼堕入无间狱”。

《金刚萨埵灌顶续》云：“曼殊室利，未来有诸恶业深重之有情，于此理不起深信，彼云此法非佛陀之说，彼等损毁自他二众，吾言彼等之人，定无密宗之成就也。”

《毗卢遮那菩提续》云：“将来诸未证心性而迷乱者或云：此法并非佛说之语，乃由臆造者所造。秘密主，彼等愚人，将入二道，一为地狱，二为傍生。秘密主，吾言彼等无有稍许善根也。”

经常有一些法师，在受到一些弟子的恭敬供养承事后，便飘飘然自鸣得意，似乎所行所为都已不必再受因果的制约了。

有的还因此刻意诋毁密宗，其实他还是原来的他，既未经过广泛的有传承的闻思，自相的烦恼也未曾减轻过多少。

佛曾说不精通佛法的人说法，唯有造业而已，如《龙王鼓声经》云：“愚人说法者，摧毁诸善法，甚多有情众，地狱受痛苦。”此有诸多教证理证，此不赘述。

更多大德教言

长按上图二维码即可查看

藏传佛教论坛

爱国爱教，发布藏传佛教上师以及显密大德为主的甘露言教。

最新文章

索达吉堪布：对佛法轻易评论，甚至诽谤的过失有多大？

大宝法王：慈悲安忍，就能调伏顽强众生！

慈诚罗珠堪布：学佛人就是修行人吗？

明就仁波切：一切万法都是空性！

创古仁波切：今生最有价值的东西是什么？

信佛应该高调还是低调？

修行若没有正见，实为盲修瞎练！

没有智慧的修行只会给自己增加更多的烦恼！

索达吉堪布：闭嘴是多么的重要…...

大宝法王：为何看不到恶有恶报、善有善报？

慈诚罗珠堪布：初学者怎样才能得到三宝的加持，生起信心？

明就仁波切：“追随上师”的修行方式！

创古仁波切：慈悲的修行，首先要消除自我的执着！

怎样抓到“我执”？

调伏内心带来的改变！

着急是因为我们过于在乎事情的结果！

索达吉堪布：修法一定要有窍诀，这很重要！

大宝法王：一定要将违缘转化为顺缘！

慈诚罗珠堪布：学佛一定要跟随一位师父吗？

明就仁波切：如何精进你的禅修？

达真堪布：保护好善根，远离嗔恨！

情急之下如何守住口业？

戒律绝非负担，而是庄严！

你真的认为，修行有这么简单吗？

索达吉堪布：千万别把自己置于没有佛法的“暗劫”当中！

大宝法王：没有任何放不下的，这才是真正的修法！

慈诚罗珠堪布：菩提心为什么那么重要？

顶果钦哲法王：在死亡的时刻，我们所领受的法教将能够派上用场！

创古仁波切：八万四千佛法教导的根本是什么？

一个人太过骄傲，就会处处自以为是！

从现在开始，不要责怪你的妄想！

修行的方法从来不缺，最大的问题是自己愿不愿意去做！

索达吉堪布：修行人的这些标准，你做到了没？

大宝法王：真正的考验是在于我们的行！

慈诚罗珠堪布：傲慢是非常严重的问题！

明就仁波切：“认同”彼此的“不同”！

创古仁波切：如何培养超越烦恼的能力？

认清人身的价值与修法的意义！

放弃心的游戏便是最大的出离！

仅仅通过理论学习，是不可能证悟的！

索达吉堪布：对付怨敌的最好方法是什么？

大宝法王：光有称谓是不够的！

顶果钦哲法王：随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方！

慈诚罗珠堪布：修行要“赶早”吗？

创古仁波切：生起信心更要有始有终地修持！

放逸即是心有所恃，认为事物是确定的！

成为一个自在无碍的人！

心中有不好的念头，却没办法控制怎么办？

索达吉堪布：如果死亡真的到来，该如何应对？

大宝法王：调整人际关系，训练自己原谅他人！

分类

原创标签

时事社会财经军事教育体育科技汽车科学房产搞笑综艺明星音乐动漫游戏时尚健康旅游美食生活摄影宠物职场育儿情感小说曲艺文化历史三农文学娱乐电影视频图片新闻宗教电视剧纪录片广告创意壁纸头像心灵鸡汤星座命理教育培训艺术文化金融财经健康医疗美妆时尚餐饮美食母婴育儿社会新闻工业农业时事政治星座占卜幽默笑话独立短篇连载作品文化历史科技互联网

发布位置

广东北京山东江苏河南浙江山西福建河北上海四川陕西湖南安徽湖北内蒙古江西云南广西甘肃辽宁黑龙江贵州新疆重庆吉林天津海南青海宁夏西藏香港澳门台湾美国加拿大澳大利亚日本新加坡英国西班牙新西兰韩国泰国法国德国意大利缅甸菲律宾马来西亚越南荷兰柬埔寨俄罗斯巴西智利卢森堡芬兰瑞典比利时瑞士土耳其斐济挪威朝鲜尼日利亚阿根廷匈牙利爱尔兰印度老挝葡萄牙乌克兰印度尼西亚哈萨克斯坦塔吉克斯坦希腊南非蒙古奥地利肯尼亚加纳丹麦津巴布韦埃及坦桑尼亚捷克阿联酋安哥拉