现在的濮岩寺（定林寺）为清代嘉庆和同治年间所培修，后又有当地信众在原寺旁加修，进而完整的构建了一个融山门、前殿、中殿、侧殿及后殿于一体的宏大格局。
△濮岩摩崖造像之释迦说法龛（唐） 刘智/供
02 作者简介
岑象求，字岩起，宋代梓州（今四川绵阳三台）人。神宗熙宁年间（1068—1077年）进士。历任梓州提举常平、合州知州、郑州知州、考功郎中、殿中侍御史、两浙转运使、户部郎中、宝文阁待制，郓州知州。著有《吉凶影响录》10卷、《岑著作集》等。“岑著作”是世人对岑象求的一个称呼。“著作”即著作郎，为官职名，先属中书省后属秘书省，从五品，掌撰碑志、祝文、祭文之事。
△濮岩摩崖造像之千佛龛（宋） 刘智/供
03 诗文推送
定林院
野阔莲宫迥，楼台半倚山。
地连巴峡近，门对濮溪湾。
柏径松烟湿，岩房雨鲜斑。
白云邀客住，明月伴僧闲。
经梵喧哗处，香灯杳霭间。
胜游成邂逅，危构喜跻攀。
世路长何极，尘心久欲还。
猷车正催发，缓步出重关。
释义：
定林院，即定林禅院，也就是之前所说的定林寺，为唐代合州名刹，因在城北濮岩，又被民众称作濮岩寺。莲宫，即佛寺，这里指定林（禅）院。巴峡，即嘉陵江小三峡。岩房，这里指凭险而筑的僧舍。经梵，指念经求佛。香灯，即敬佛的香油灯。杳霭，指深远幽暗。邂逅，系不期而会的意思。危构，即高楼。跻（jī）攀，即竞相登攀。世路，即人世间的经历。猷(yóu)车，系轻车的意思。诗文大意如是——
定林院，坐落在半山之上，向前望巴峡（嘉陵江三峡）犹在不远处，濮溪湾就在门对面。其所处有柏树下的路径，有松林间的轻烟，僧房上长满了苔藓，好一幅白云悠悠、明月朗朗、诵经之声不绝于耳、香灯之光幽暗深远的世外画卷。今天，我来此游览，不期而遇了这里最美的一切。问世间长路，何所为极？超凡脱俗、不为功名所累才是我之所欲。要不是等候的车马催着出发，我还会沉浸在禅林重关的氛围中不能自拔。
△“地连巴峡近，门对濮溪湾”景象
04 鉴赏提要
据文献记载，定林院处大江林麓，楼观耸云入画、湖水岚烟相映，有佛教造像、古贤题刻和荔枝园、古柏林、濮溪湾等名胜古迹。一年四季，信众游人络绎不绝。这里有空阔也有奇险，有幽静也有喧闹，有漫道也有重关，有闲僧也有道家，正是这种两极的对立统一和相互映衬，作者写出了一个不一样的定林院。
诗的开篇，诗人先是写远景：正面看去，“野阔莲宫迥，楼台半倚山”；回首望“地连巴峡近，门对濮溪湾”，一副山川形势图跃然纸上。
接着是写近景：低头看，“柏径松烟湿，岩房雨鲜斑”；抬头望，“白云邀客住，明月伴僧闲”，一幅天地时空画面映入眼帘。
紧接着，诗人由静景转动景，由平复的心绪转高昂的兴致：在颂经的喧哗与香灯的杳霭中，与定林禅院来了一个心灵的不期而遇和身形的交流触碰，故有“胜游成邂逅，危构喜跻攀”的快意。
最后，诗人的游兴进入高潮，一边感叹自己经历中的种种不易，一边吐露自己尘心自伤的心迹：“世路长何极，尘心久欲还”。诗的末句“猷车正催发，缓步出重关”，俨然已是忘情状态。
全诗语言古朴，意向深微；景在笔下，妙在言外，于平易中引人入胜，于漫游中催发兴致。作者表面是在咏禅房寺院，实则是在抒寄情山水之怀。
△定林寺建筑一角
05 漫读拾遗
关于岑象求，大文豪苏轼曾在杭州写过一首送别诗，记录了他对这位老乡的印象。在《送岑著作》一诗中，他写到：“懒者常似静，静岂懒者徒。拙则近于直，而直岂拙欤。夫子静且直，雍容时卷舒。”在苏轼看来，岑象求沉静稳重而又为人耿直，遇事从容而又能屈能伸，其刚直、隐忍、乐观与己十分相似。
至于苏轼诗的后续部分，这里也节录下来供大家一读：嗟我复何为，相得欢有余。我本不违世，而世与我殊。拙于林间鸠，懒于冰底鱼。人皆笑其狂，子独怜其愚。直者有时信，静者不终居。而我懒拙病，不受砭药除。临行怪酒薄，已与别泪俱。后会岂无时，遂恐出处疏。惟应故山梦，随子到吾庐。
