从宗教的角度，濮岩寺自建观和开寺以来，先后办过三件具有重大影响的事：一是奉命铸造了一口献寿于武则天女皇的合州铜钟；二是参与营建了早于大足石刻的濮岩摩崖造像；三是举办了为唐德宗皇帝祈福的国家级祭祀大典。
首先让我们来了解一下合州铜钟的情况。唐武周长安四年（公元704年），合州庆林观观主蒲真应等接受朝议郎合州司马高德的委托，精心为武则天81岁大寿铸造了一口重400斤的铜钟，名曰“武后长安钟”。该钟工艺娴熟，制作精良，铭文技法独特。铸成后，在起运至阆中时，因周朝发生政变，武则天退位，这口钟便留在了阆中。1995年，经文物史专家再次鉴定，该钟已成为国家一级文物。
由于搜罗该钟的诗文无果，笔者只好借用阮元的《建极铜钟》诗来应景。
△现存四川阆中的合州铜钟（武后长安钟）
02 作者简介
阮元（1764—1849年），字伯元，号芸台、雷塘庵主、揅（yán）经老人，江苏仪征人。乾隆五十四年（1789年）进士，先后在礼部、兵部、户部、工部供职，并出任山东、浙江学政，浙江、江西、河南巡抚，以及漕运总督、湖广总督、两广总督、云贵总督等职。历乾隆、嘉庆、道光三朝。其所至之处，以提倡学术、振兴文教为己任，勤于军政，治绩斐然。
阮元提倡朴学，即考据学，于数学、天算、舆地、编算、金石、校勘等方面亦多有建树，是乾嘉学派晚期代表人物，著名经学家、训诂学家、金石学家，有《揅经室集》《十三经注疏校勘记》等三十余种著述传世。
△阮元画像
03 诗文推送
建极铜钟
我 欲 闻 古 音，
撞 钟 百 八 杵。
唐 乐 久 销 沈，
此 音 足 千 古。
释义：
建极铜钟，初铸于南诏建极十二年（871年），毁于清咸丰至同治年间（1856—1872年），是昔日大理南诏王朝以来当地最大的铜钟。今重铸后的大钟高3.86米、直径2.138米、重16.295吨，亦是中国第四、云南第一大钟。诗中的“沈”，同“沉”。诗文大意如是——
中华礼乐，源远流长，需要我们不断地继承和发扬。上古的周乐已不得耳闻，中古的唐乐也已沉寂多时。今得建极铜钟，杵到音起，可谓千古一闻，由此不由得让人赞叹我悠久的华夏文明！
△建极铜钟
04 鉴赏提要
《建极铜钟》一诗，立意高远，构思巧妙，富有内涵。它以诗文意向写钟，以文化象征写钟，以作者志向写钟，可谓气势磅礴，时空穿梭，声形远大。
作者以铜钟喻礼乐喻文明，以钟声喻学术喻文教，借建极铜钟这一物象，写出了自己的志向和抱负。
“我欲闻古音”，是说作者要探寻我们古老的历史文明。这种文明体现在作者身上，则是文化、学术。“撞钟百八杵”，是说作者平生以提倡学术、振兴文教为己任，潜心学问，孜孜以求。
“唐乐久销沈，此音足千古”，既言建极铜钟的经年沉寂，更喻古代学术繁荣的光景不在。不过，只要钟在，声音就在；只要学术在，传承就在；只要教化在，未来就在。
合州铜钟出自道家之手，献寿于女皇武则天，寓意国泰民安、益寿延年，体现了一种祈愿、祝福之意。由合州铜钟，我们对当时合州的冶炼铸造和礼乐教化也能窥知一二。
△曾侯乙编钟
05 漫读拾遗
我们知道，铜钟开始出现的时候，是作为一种礼器存在，彰显的是一种礼乐文化。因此，除了寓意王权外，铜钟更寓意一种崇高的文明。在人们心目中，铜钟是崇高、公正、贤明的象征。屈原的“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的著名诗句，就是这种象征的反映。
钟声是古诗中的一个“梗”，是用来抒情的一个重要意象。在诗文中，钟声响起之处，往往能取得悠远无穷的音乐效果，有无限深沉的韵致。它有苍凉幽寂之象，也有警觉警醒之意，更是一个表达乡愁的符号。
如，“万籁此都寂，但余钟磬音”（常建《题破山寺后禅院》）；
如，“欲觉闻晨钟，令人发深省”（杜甫《游龙门奉先寺》）；
如，“独夜忆秦关，听钟未眠客”（韦应物《夕次盱眙（xū yí）县》）；
如，“钟鸣深夜不寐，月照高楼无语”（杜牧《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》）；
如，“黄昏半在下山路，却听钟声连翠微”（綦/qí毋/ wú 潜《过融上人兰若》）；
如，“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”（钱起《赠阙下裴舍人》），等等。
