何以合川? 文象示之。何以文象? 诗文颂之。
本期要解构的文象是濮岩/濮岩寺，主要文象视点为濮子墓，要读取的诗文是沈怀瑗的《濮子墓》。
相传，濮岩山埋葬着古濮国国君，是濮子墓之所在。不过，在合川被称为濮子墓的地方一共有三处，另外两处分别在北城瑞应山麓和今钓鱼城插旗山顶。因无直接的史料记载和考古印证，我们无法判断其是真是假，或者说谁真谁假，不过有一点是可以确定的，那就是不管这些传说是文人附会，还是民间口传，我们都可以把它看作是“古代濮人遗留之迹”而为之记述，为之感怀。作为濮人的后裔，我们需要有这样一个根的物象和意象。
清乾隆四十五年（1780年），合州州尉沈怀瑗在游览濮岩寺时，挥笔写下一首诗，名叫《濮子墓》，并让寺僧用行书刻成一块高1.32米、宽0.58米的石碑立于濮岩，这才让我们对文人笔下的濮子墓有了一个观瞻式的印象。
△濮岩寺（定林寺）山门
02 作者简介
沈怀瑗，字方泉，清代浙江山阴（今浙江绍兴市）人，监生出身，乾隆四十二年至四十四年（1777—1779年）任合州州尉。
他能文、善书、工诗。公务之余常喜欢观风寻胜，写字吟诗。今钓鱼城护国门外“钓鱼城”摩崖题刻即为其手笔。其书法出于王（羲之）而又化于欧（阳询），秀劲苍雄，不失一代佳作，所书“钓鱼城”三字，已成为钓鱼城文化遗产最重要的标识之一。
△沈怀瑗书“钓鱼城”
03 诗文推送
濮子墓
佳城何郁郁？古墓自朝昏。
麦饭春风路，啼鹃夜月魂。
尘埃谁挂剑，美奂昔朱门。
零落山丘里，残碑姓字存。
释义：
这首诗，是沈怀瑗为城西濮王坟而作。“佳城”，喻指墓地，此处指濮子墓。麦饭，即麦屑做的饭，俗曰麦屑饭。啼鹃，即鸣叫的杜鹃。挂剑，系《史记·吴太伯世家》中的一典故，为心许亡友，生死不变的意思。朱门，即红色的大门，喻指豪门。残碑，系指濮岩山众多的碑刻题记。诗文大意如是——
山冈郁郁葱葱，古墓冷冷清清。祭祀的麦饭满路飘香，杜鹃的夜啼无处不闻。在这哀思先人的时节，扫墓的人们簇拥而来，络绎不绝。可有谁还能记起濮子墓在哪里？更遑论为之祭扫、为之修葺、为之心许、为之感念？不信，瞧这零落的山丘里，唯有一些残碑，几个姓字而已。
△古人扫墓示意图
04 鉴赏提要
在古诗中，凭吊英雄人物墓地，是一类不可或缺的题材。这类题材，常常是面对千年遗迹，发思古之幽情，多有悲凉之感和萧瑟之象。
《濮子墓》一诗，起始两句是叙写古墓的光景，喻示濮王死后葬得其所，以致墓地至今不觉已逾数千年。
“麦饭春风路，啼鹃夜月魂”一联，想必是在写墓主的德行和功绩，此联较好地铺垫了人们对他应该有的祭奠、怀想。试想，当初的濮子是何等的存在，在人们心目中，他是祖先，他是英雄，他是王。人们能过上“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香”的日子，多少都与他有关。因此人们对他的思念应如这啼血杜鹃发出的无尽呼唤。
“尘埃谁挂剑，美奂昔朱门”两句，生发的是一种十分无奈的感叹，感叹时光荏苒，感叹昔日风光不再。是啊，那些为濮子墓“挂剑”和“朱门”的人（这里指前来感怀和祭奠的人）都哪儿去了？
诗的末尾两句，诗人更是话锋一转，突然回到现实，一幅“零落山丘里”的荒芜景象映入人们的眼帘。诗人只能悻悻地守着几处残存的石刻碑记寄托幽思。
全诗以景生情、以情触景，交互融会，从而在具有宏大的空间背景和具有纵深的时间背景下，写出了萧瑟怆楚的基本情调。应该说沈怀瑗是有江南才子气的。
△古人祭祀先人示意图
05 漫读拾遗
由沈怀瑗《濮子墓》全诗，特别是“麦饭春风路，啼鹃夜月魂”和“尘埃谁挂剑，美奂昔朱门”四句，我们不由得会联想到南宋诗人刘克庄的《寒食清明》诗：
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。
汉寝唐陵无麦饭，山蹊野径有梨花。
一尊径藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。
这是作者被贬官到广东崖县时所作，诗里记叙了一个偏远村庄的节日景象：虽然村里冷冷清清，但也会插上柳枝以为节日的标志；虽然没有禁烟火吃寒食的风俗，平民百姓也会到亲人坟前祭祀。反观比较，我们谁又见过那些帝王陵前会有如此的境况呢？面对山蹊野径的梨花，诗人只能感慨：权势富贵不过是短暂的、无常的，而世俗民间才是常新的、永恒的。所以诗人要开怀醉卧，无视城门关闭的暮笳是否奏了没有。
此诗于豪放旷达之中，有一种苍凉深沉的意味，与沈怀瑗感叹濮子墓“零落山丘里，残碑姓字存”似乎是一致的。
△曾被称为中国民间第一大忌日的寒食节，吃冷食、禁烟火是其基本习俗
