正月初九｜供佛斋天，恭迎帝释尊天圣诞日
旅行
2025-02-06 02:01
山东
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正月初九为帝释天诞辰，是日举办斋天乃佛教传统。据《金光明经》记载，诸天奉行正法，修诸善业，远离恶行。诸天也遵照佛陀的嘱咐，巡行人间，以慈悲心辅助有德之人，提携修道者圆满佛果。故佛弟子虽不皈依诸天，但应礼敬诸天，酬谢其护法之功。![]()
《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时，也将遵佛之嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。为感念诸天护法之功德，故具香华灯涂果等，供奉诸天，酬其恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来。
斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。“天”是自然清净义，人之心性本清净无染，因无明烦恼业习之熏染，故造作恶业。因此，佛教通过斋天仪式，作自我观照，以达本性之清净，这才是斋天仪式的本意所在。![]()
帝释天，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。事实上他是欲界的忉利天主，也是佛教的护法 神。按佛 经所描述的世界，我们所住的世界中心有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。忉利天以人间百年为一日，寿长一千岁，其种种受用较之人间要殊胜得多。
根据佛 法因果的道理，任何行善积德之人，皆可转生忉利天，成为帝释天的眷属，释迦牟尼 佛本人在因地修行时就曾三十多次转生帝释天。不过，因为上升天道仍然未能摆脱轮回，且仍在欲界之中，天福享尽之后，还会继续轮转甚至堕落。因此，正信的佛弟子并不以升天为究竟追求，这是需要特别说明的。帝释天的形象为头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，左右有十大天子侍卫其侧，并有众多眷属围绕。
作为忉利天主，帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事；而作为护法 神，帝释天的主要职责便是护持佛 法。释尊从兜率天宫下生人间时，化现出七宝金阶，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，并为引路；释尊在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释天即吹响贝螺，保护佛陀；释尊转法 轮时，帝释天曾率诸天神以牛头旃檀树为释尊及诸阿罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子；释尊升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从；释尊涅槃时，帝释天又显身，以偈赞佛，并且护卫佛陀的舍利；帝释天于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王。
《金光明经》记载，诸天因为深深领受到佛 法的饶益功德，在金光明会上于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时也将遵佛嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。因此，佛弟子虽不皈依诸天，但应恭敬诸天，原因是诸天能归命佛陀、护佑正法、积善行德。为感念诸天护法之功德，每年的农历正月初九帝释天诞辰这一天，各大寺院都会准备香华灯涂果等庄严供具，备办素斋，供养十方三宝、帝释天尊及诸天众，酬谢恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来。“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作，众善奉行，如是则福报不求自来。
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