近日，《浙江日报 》第3版要闻专栏刊发“守护传统文化 挖掘当代价值 衢州为南孔文化立法”文章，点赞我市人大南孔文化立法工作，全文如下。
加强文化资源保护
从立法团队的调研来看，南孔文化保护还存在另外的现实困惑：何为南孔文化资源，缺乏明确标准和认定程序；南孔文化资源的具体保护措施，也没有明确的规定。
立法团队调研过的沟溪村，就有类似问题。
衢州市柯城区沟溪乡沟溪村，是目前衢州地区孔氏南宗族人聚居最多的村庄。在那里繁衍生息的孔氏南宗族人，以实际行动将家规家训代代相传，但一直以来，这里知名度并不高。
村中保留的孔氏总厅建于清咸丰六年（1856），为沟溪村孔氏家族集体祭祖场所。后来，总厅成了民居，有本族及外姓人士计8户居住。
2019年，在社会各界的帮助下，孔氏总厅按原貌全面修缮。如今，这里的孔氏家祭，已成为沟溪乡村儒学文化交流的盛典。
“如今有了立法保护，像沟溪村这类南孔文化资源的认定、收集、保护就更有了根本保障。”参与沟溪村调研的衢州市人大法工委有关负责人说。
《条例》规定，建立南孔文化资源名录制度，将本行政区域内体现中华优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的南孔文化资源列入名录。同时，名录实行动态管理。
此外，《条例》还明确，衢州市人民政府设立南孔文化资源保护专家咨询委员会，为南孔文化资源的审查、认定以及建立和调整资源名录等事项提供咨询意见。
孔氏南宗家庙、周宣灵王庙，南宗碑刻、孔氏宗谱、南孔钟磬，祭孔大典（南孔祭典）等，被列入南孔文化资源名录进行保护。
《条例》还对南孔文化资源制定针对性保护措施。
比如，文化旅游等主管部门应当加强对不可移动南孔文化资源的保护，编制专项保护方案，划定保护范围，落实保护责任。
对擅自设置、移动、涂污、拆除、损毁不可移动南孔文化资源保护标识的，《条例》也设置了相应法律责任。
“法规的刚性条款，为南孔文化资源保护系上了有力的安全带。”衢州市文化广电旅游局局长李纯浩说。
担负起新的文化使命
要更好担负起新时代新的文化使命，必须坚持守正创新。
在许多南孔文化研究者的眼中，与孔氏北宗及省域内的越文化、阳明文化等相比，南孔文化的传播力和影响力远远不够，其当代价值还未能得到充分展示。
实际上，在南孔文化当代价值挖掘上，衢州已经作出不少努力。
各地孔庙祭孔，大多参照古法。但2004年恢复衢州南孔祭典时，孔子第七十五世嫡长孙孔祥楷提出，要用当代人的方式祭孔。
当年9月28日，南宗祭孔典礼上，参与祭典的人员一律穿现代人的服装，行现代人的礼仪，整个礼程不到40分钟，却庄严肃穆。
细节上的“当代味”更浓。古代祭祀时，往往需要三牲全备，南孔祭典改为献“五谷”；采摘家庙里的古银杏叶和古柏树叶系以黄丝带，取代贵宾胸签上的鲜花……
在曲阜孔庙的祭孔大典已被列入国家级非物质文化遗产名录的情况下，2011年5月，以“当代人祭孔”和“平民化祭孔”为特色的南孔祭典被正式列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
当代人祭孔的根本出发点是从祭孔的过程中收获现实的意义。对待优秀传统文化要传承，更要守正创新，赋予祭孔以时代意义，让当代人真正理解儒学、领会孔子思想。
仪式之外，衢州同样重视让南孔文化融入当下。
为让青少年了解体悟南孔文化的价值与意义，《条例》还提出，教育主管部门应当将南孔文化学习研究纳入教师相关培训课程；制定和推广中小学校南孔学子“开蒙礼、明志礼、成人礼”的仪规仪程。鼓励各级各类学校将南孔文化融入教学活动、社会实践和校园建设。
事实上，每年祭孔大典前后，衢州都会举行多项弘扬儒家思想的文化活动，如“尼山杯”衢州市中小学生《论语》学习系列大赛、“南孔学子三礼”之新生开蒙礼仪式、中国·衢州国际儒学论坛等。
以孔氏南宗家庙为核心，衢州还成立孔府艺术团、书画社、摄影社、诗社、剧社，以现代艺术形式传播儒家文化和南孔文化。
南孔圣地，也是现代衢州的城市品牌。2018年，衢州市委、市政府正式将“南孔圣地 衢州有礼”作为城市品牌发布。在衢州的城市卡通形象征集活动中，一个以孔子为原型的“南孔爷爷”卡通形象成为了衢州的城市代言人。今年，歌手蔡依林在衢州开演唱会，还在互动环节中专门拿出了南孔爷爷的玩偶，让南孔文化与年轻人喜爱的流行文化有了一次有趣的互动。
“期待《条例》施行后，能更深层次更高水平地推动南孔文化创造性转化、创新性发展，让南孔文化走出衢州、走向世界。”盛雄生说。他的期待，也是南孔文化爱好者、保护者、建设者的共同心声。
来源：文/浙江日报 潮新闻客户端 图/市人大法工委
