从这里开始,看懂中国哲学主线,掌握一种走向天人合一的方式

文摘   2024-11-02 18:05   广东  
    本  期  导  读    
堪舆,对于不曾了解过的人而言,往往披着一层神秘的面纱,可实际上它常出现于我们的生活中。它不仅是一个实用的工具,还是中国传统文化对「天人合一」探索过程的具体实践。

现代人所陌生的堪舆,其实是古人生活中的一部分,来源于中国冣根本的哲学观念。

据宋人所撰的《太平广记》所载:唐朝苏州吴县有一户人家,家中常发怪事,主人生意不顺,老人多病堪忧,就连妻女,在十多年间也相继发生意外。有风°水师断言是家宅风水不顺导致,主人当即搬迁。同乡人不信邪,找到屋主人,折价买下了宅子,谁知仅五六年,就家破人亡。


清代著名风水名著《宅谱大成》也记载道:一张姓人家婆婆和媳妇均生口疮,且寻医未果,有风水师看到其宅向坤位,右首三庚七酉处,有一破缺水坑,酉即兑也,兑为少女,为唇,故酉命妇女之口唇皆于酉年酉月起,建议屋主人将坑填平,此后不但疮痊,而缺唇亦渐生愈。


今天看之或觉离奇,那是因为不曾了解这其中所蕴含的,藏于中国传统文化中「天人合一」的道理。



1
明白了「天人合一」
便是抓住了中国文化的精神内核

早在公元前485年,老子西出函谷关作下《道德经》时,便有「天人合一」的玄妙思想了。其言:

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

——《道德经》第25章


章大意是:有一样事物,在天地诞生之前就存在了,它是天地之母,我不知道它叫什么名字,便只好强行命名为「道」,为「大」,天也好,地也好,包括人在内,都是「道」的一部分。人要以地为法度,地以天为法度,天以道为法度,道以他自身为法度。

在之后,庄子吸取这部分精华,第一次在《庄子·齐物论》中提出「天地与我并生,而万物与我唯一」这种人与天地万物不分彼此的论述。

明确使用「天人合一」这四个字的,是汲取了道家思想的儒家张载,他在《正蒙·乾称篇》中说「儒者因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人。」


简单来说,和西方哲学「物质」或「意识」这种二元分立的唯理主义的哲学思想不同,中国古代的哲学是「一元」的,「物质」和「意识」是难以断绝的,所以万物有灵,人和天地自然是一体的,天地和人之间具有某种联系,可以发生感应,以达到的和谐,实现个人的超脱,这就是「天人合一」

这样的思想具有很强的可塑性和辐射性,特别是春秋战国时期,在百家争鸣的局面下被各家学说吸收运化,逐渐各家都以「天人合一」为冣高的追求,只是追求的方式不同


道家早期主张「致虚极,守静笃」(《道德经》第16章)或「心斋」(见于《庄子·人间世》)这种通过抛弃外界物形之累以及后天形成的主观念想,以契合真正天性的方式追求「天人合一」,后期则主张通过内外功的修炼或全性葆真的方式到达这样的境界,也正是这时,道家分出了许多派系。

儒家则主张入世修行,在政教实践活动和纲常伦理的遵守维护中,实现个人品德修养和成就获得,这就是「因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣」。

佛家虽没有明确提出「天人合一」,但「天人合一」的思想无疑始终贯彻其中,《心经》所言「色不异空,空不异色」之精神内核,不正与「天人合一」这种体用不分的一元观相契合吗?其在融入华夏文化后,唐朝的六祖慧能祖师悟出「本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?」其本源便是认为天人本一体,所以内心的修炼无需向外寻


和「天人合一」思想一样重要的,是同时代提出的「气一元论」。这是中国先哲对客观世界进行观察所得到的结论,简单来说便是认为是「气」这种极精微的物质构成了天地万物,随着对「气」本身性质的不断了解,在和「天人合一」思想的结合下,最开始的「中医」以及「堪舆」就诞生了。

可以说,中医和堪舆的内核是一样的,都是建立在「天人合一」的基础上,对「气」的把握和运用。


2
中医重在调人体的气
堪舆重在调环境的气

既然天地万物都是气组成的,而气自有其运行的规律,气能化形,形能化气,那对于人体而言,体内气的升降出入运动自然和人体健康息息相关。中医便是建立在这样的思想基础上,经过不断经验验证,融合阴阳五行等学术观点,逐渐形成一套特别的理论。

其中也有在「天人合一」的基础上,认识到外界环境气的运动和人体气的运动息息相关,因而可以借助天地之间的气以调理人体的气,所以在《素问·八正神明论》概括内经针法所遵循的法则是「法天则地,合以天光」,认为针刺要契合天地自然的变化规律。


但总地来说,中医侧重于调人身上的气。而侧重于调天地之气的,则是堪舆学

堪舆即所处环境的好坏,选择风°水就是选择人与环境之间的契合,人身有气的存在,自然界也有气的存在,寻求在一个气机流畅的环境以生活,是古人从外实现「天人合一」的途


具体来说,堪舆学会做的事情是:勘查所在地外环境后,通过罗盘定位,使用专用的工具和公式计算出内外环境的气,从而判断对所居之人产生的影响(健康,财运等)如遇到不利所居之人的气则通过特定的方法进行调整。

正所谓「屋相如人相」,房屋是外在的一部分,也是自然的一部分,本身也有一股气在身上,若房屋外在形象不符合风水规范,久而久之,也会影响到屋主人的身体和内心。

建筑的整体外观会影响心理,久之影响健康,这是十分确定的事情,人在看到歪斜扭曲和方正规整的房子时,内心的直观感受是截然不同的,这也是现代建筑学中「建筑心理学」所强调的问题之一。


房子周围的建筑也很重要,「左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武」,每一个方位都有不同的气,都有不同讲究。同时还要注意周围有无「煞气」。如臭水沟、垃圾站等都是「煞」,会有一股不好的「煞气」。

在屋外下罗盘的同时,勘察外环境的建筑布局(形状)是否会对该住宅造成不好的影响,这就是我们平常说的「形煞」。

通过罗盘定位及专用工具对平面图进行分析,从外环境进入到内部环境的气能否形成五行和谐的状态,进而决定个人和家庭成员的气是否能带来健康财运。



3
现代家居堪舆学
更适合现代人走向天人合一

天人合一并不是消极的,而是积极的,如人体的气不对,可以调理;而若是居住环境的气不好,古人也会想改变或者如何才能避免外部环境不好的气进来。一般是通过改变物件的摆放或请入物件等类似于中医理气疏导的方式,改变家居环境

可以说无论是新房购入还是装修改造,无论是自己的房子还是租来的房子,学会一点家居堪舆学,都是一种提高生活质量的修行


那家居堪舆学作为一门古老的学问,又是否能指导现代人呢?这其实并不需要担忧。不管人类的科技水平和社会结构如何变化,居住和房屋一直都是一个如吃饭睡觉一样不可缺少的生命需求。

人始终生活在这个天地之间,体内的气始终都在和外界的气进行感应、循环和共振,对「天人合一」的追求依旧存在于每一个中国人的精神深处,只要有机会,都会不由自主地通过对外部环境的改变和内心世界的修养,以探寻和天地达成和谐的境界,这是祖先刻在炎黄子孙基因里的印记


人只要还住在房子里,就需要家居堪舆学的指导。而一门好的学问,是会随着历史的进步而日新月异的,总有高明的学者挖掘出古人留下的宝藏

正如林毅老师承家传,访明师,积二十数年实践积累,结合各家所长,总结完善了一套适用于现代建筑家居环境的堪舆理论。

特别是林毅老师所用《玄空飞星》确与市上书中所论有别,有其别具独特的地方,在实际应用中非常好。

林毅老师的课程内容含金量高,多期堪舆课程获得学员好评。其次,课上的案例均采用同学们自家案例,参与课程的同学都可能有机会,将自家风°水在老师指导下全面分析。


这是相关从业者和爱好者一次难得的学习机会,也是现代人从奇门堪舆开始,走上探寻「天人合一」之路的一个机会。



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