势胜学:成事者往往不守“规矩”,但是都懂得敬畏规律

财富   2024-12-13 20:22   北京  

作者 | 逸柳的知行之路

来源 | 逸柳投研笔记(ID:ealiu_investment)


这是《势胜学》最后五句话,强调了这么几点,一是要对自己有自知之明,尤其要注意评估自己是否是不知变通或者急躁,这两种品质都非常不利于追求权势和功名;二是要尊重自然和社会规律,不忘初心;三是要保持善念;四是要具有敬畏心;五是要早为失势做准备。

一、守礼莫求势,礼束人也。喜躁勿求功,躁乱心矣。

翻译:恪守礼节的人就不要去追求权势了,礼节那玩意是用来约束人的。性情急躁的人也不要追求功名,急躁只会扰乱人心。

礼节的核心特征就是人定的。经常是前人所总结出来的行为经验和规范,当然,被刻意归纳了一番之后,往往就会带有一些主观目的了,尤其是很多礼节需要官方的认可和推广,便自然而然带有统治阶级的意志。所以说,对于“礼节”我们需要辩证地吸收,而不能让“礼节”成为束缚我们的工具。

至于“急躁”,则容易有很多问题,历史上急躁的人,基本都不适合独当一面,即便是获得了功名,也难以常保,很快就会丢失掉,甚至失去更加宝贵的东西。

当然,这里面告诉我们需要有自知之明,如果自己是个守礼不知变通的人,那么就老老实实做事情,不要去刻意追求权势;如果自己是一个急躁的人,那么也不要去过分追求功名利禄。

二、德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。

翻译:如果一个人德行有失,不遵循自然和社会规律,那么他就会失去原有的权势;而一个人在变心之后,接下来做的事情也不会是什么好事。

这其中“德有失”与“势无存”,以及“心有易”和“行无善”之间存在着某种因果关系,并且其实的“德”和“心”可以理解为同义词。

“德”最早的意思有自然运行的轨迹,以及直行、直视所行之道,也有本心、本性的意思,对于这句话的理解,我主要从最初的“德”的含义出发。跟自然或者社会规律对着干,结果其实就很明显,自然容易失去“势”,也许是人财两空,或者众叛亲离,以及遗臭万年。

三、善人善功,恶人恶绩。善念善存,恶念恶运。以恶敌善,亡焉。

翻译:任用好人能够建立功业,任用坏人则会结恶果。善念可以保全自己,恶念则会带来厄运。用“恶”去与“善”做斗争,最终往往自取灭亡。

社会规律中有那么一种“冥冥之中”,其中的机制可能具有多样性,比如善有善报、恶有恶报,“善念”能够带来共鸣,而“恶念”则会带来共同的愤怒;另外,“善”也代表着对社会规律的尊重。

四、人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。

翻译:一个人即使地位再怎么低贱,也不可以轻视怠慢他;财宝即使再珍贵也不可以超过对人的重要程度;神灵即使再遥远也不可以疏离。

这体现着一种敬畏心,敬畏规律、敬畏人性、敬畏市场,没有敬畏心的话,最危险的就是自己,很容易出现让自己的主观凌驾于客观事情之上。不能仗着自己的力量为所欲为,仗着自己顺利而瞧不起他人,或者仗着自己年轻而不爱惜身体。

五、势有终,早备也。人有难,不溃也。

翻译:现有的权势终究有终结的一年,一定要早做准备。因为做了准备,即便是真的遇到了困难,也不会奔溃。

用《黑客帝国》的话来说,就是“Everything that has a begin has an end(万物有始就有终)”。对于“势”这种玩意也是如此,一旦出现了“势”就有终结的一天,物极必反。所以我们要做的是早做准备,这也体现出来一种安全边际。凡事有备则无患,这个准备自然是包括了心理上的准备,更包括了实践上的准备。


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