作者：映日荷花
宝钗是白色的，她是雪与冰的化身。
薛家之薛，即冰雪之“雪”。宝钗判词云其“雪里埋”，红楼梦曲誉之“晶莹雪”。小厮兴儿说她是“雪堆成”的美人，宝玉眼中看到的是她“雪白”的肌肤，她吃的药叫“冷香丸——冷与白是她的基本色调。
宝钗待人，没有黛玉的任性，也无湘云的豪迈，总是款款的、淡淡的，多有出世之感，其闺房更如“雪洞一般。”一个胎里带热毒而来的女子，因着早慧和身世多艰，主动选择了与生活和解，磨砺出一个白色的自己。她生性空无，并不在“找”与“执”中参透看破。
初到贾府，她“行为豁达，随分从时”，虽然年岁不大，却是一个成熟的大姐姐形象。第一次正面出场，她只穿着家常衣服，头上散挽着纂儿，平平静静地向周瑞家的讲述她的冷香丸。
父亲早亡、母亲没主见、哥哥不成器，小小的她主动担起家庭的重任，放下心爱的诗书歌赋，拿起针黹女红做到半夜；为重振薛家，在政治上寻求出路，她毅然走向选秀之路，宫苑深深，慧敏的宝钗当然知道这条路的艰辛，但她别无选择；谁料选秀失败，她与母兄长期寄居贾府，为寻依靠，也为元春元宵赐礼的暗示，金玉良缘乃贾薛两家重新联手的最佳出路。她虽觉得“没意思”，但也不得不在生活的道路上继续攀援。
只是，那生来而带的热毒在生活的磋磨中并未完全消退，她偶尔还会“犯那种病”，亦如生命中的热情总是蠢蠢欲动，好在有和尚开的海上方，时常提示这个及笄之年的少女，生活苦涩，亦如黄柏煎汤，时常服用便也习惯。
所以她从不失态，用高度的理性归拢生活的枝蔓。
面对黛玉的嘲讽和醋意，她不以为然，反时常劝慰这个病弱的妹妹。一句“你跪下，我要审你”，透着亲热和顽皮，如亲姐姐一般的叨叨细语，化解了黛玉的心中块垒；秋窗风雨夕，她派婆子送上燕窝洋糖，心细如伊，时常留意黛玉的药方，知那人参肉桂总是太热，药补不如食补；
湘云一时兴起想请客，只有她知道寄居叔叔家的云儿囊中羞涩，赶紧让哥哥准备了丰盛的螃蟹宴，吃得宾主尽欢；夜深了，袭人感叹湘云的络子打得粗糙，也是她暗中提醒，云儿在叔叔家女红要做到半夜，不可再度劳烦；
未过门的弟媳岫烟当了衣服，她悄悄去赎当，另一边，却又不忘提醒戴玉佩的岫烟当知家道不易，不可富丽闲妆；
就连最没时运的赵姨娘母子，她都不曾遗忘，亲自土特产探望。而她教训莺儿的那句“爷还赖你的不行？”不知会给阴影中的贾环多少温情慰藉。
怡红院夜宴，薛宝钗抽中的花签是艳冠群芳的牡丹，端方如她，自是当之无愧，而判词却是“任是无情也动人”，让人不觉生疑，热心助人的宝姐姐何曾无情过？
无情一词，在现代语境中为贬义，有冷酷无情和无情无义之意。然在《红楼梦》中却与“妄动风月之情”对举，是妄情的反面，是无欲，是无求，是达观，是历遍了、看透了滚滚红尘的冷暖无常之后的彻悟。
金钏投井，她劝慰王夫人，说金钏气性大，是个糊涂人不值得可惜，并送上自己的新衣作为妆裹，与人“交割清楚”。尤三姐自刎、柳湘莲出家，薛蟠哭得泪水涟涟，宝钗却“并不在意”，说这是他们二人前世的宿命，反劝母兄以自家生意为要、酬谢伙计为先。
“交割清楚”和“并不在意”二词令人暗暗心惊。
面对活生生的生命，小小的宝钗竟能如此超然世外，一副局外人仪态，是内心冷酷还是参透一切？
顾城曾说，宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心。
细想，那时的王夫人已然愧悔不已，薛蟠更是无精打采，作为一个劝慰者，宝钗若再次共情无疑是对痛苦的二次追问，跳出圈外理性分析才是最好的安抚之道，毕竟生活还要继续。果然，经过一番劝慰，王夫人释然、薛蟠也把心思放到眼前的生意上。
和温柔乡里的众人相比，通达的宝钗早已解脱，她走在前面，安慰他们，等待他们。
宝钗的人生境界亦是如此，看似“无情”，实则是对宇宙人生有了太多的感悟和经历，悟透了世态的冷暖与无常。这样的“无情”，饱含着对万事万物更为深刻全面的体悟，与懵懂的无情和冷酷的无情有着本质的区别。惟其如此，“无情”才可以作为山中高士宝钗的判词。这里的“无情”是不带贬义色彩的，是对宝钗的思想和感情一种客观又深刻的概括。
宝钗其实是有情的。
且不说她从小也是个淘气缠人的，“西厢”“琵琶”及“元人百种”无所不看，所以对黛玉的一句“良辰美景奈何天”极为谙熟。只看第二十七回，她看到一双“出色的蝴蝶”、“大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣”，便童心大发，“意欲扑下来玩耍”，直玩到娇喘息息，兴尽而归，便知宝钗亦是花季少女，有着与之年龄匹配的活力与激情。
而第三十四回里，宝钗因为薛蟠一番“金玉良缘、护着宝玉”的话而感到满心委屈，回到房里哭了一夜。会知能干理智的宝钗，不过也只是一个少女，内心也会敏感脆弱。一贯强大的她也会心力交瘁、委屈气忿、有苦难言。曹雪芹心疼这个为了家族责任独自背负了太多、压抑了太久的姑娘，所以特写宝钗之哭，是为她的痛，被人看见。
只不过，扑蝶的香汗还没来得及擦拭，宝钗就听到滴翠亭中丫鬟的密语，情急中想出金蝉脱壳的计策巧妙应对；夜里偷偷哭完，哪怕红肿的双眼被黛玉嘲笑，也不以为然，第一时间来探望母亲，关切哥哥是否又来闹过。
她还是那个高度理性、从容自持的宝钗，可以不动声色的转场。让人钦佩，令人敬惜。
冯友兰先生在《人生的境界》中说：“中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。”在宝钗身上，出世与入世完美融合，既有出世的品格，又有入世的精神。
她不是妙玉、惜春那样“心冷口冷，心狠意狠”的“自了汉”，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”是他们的了悟之境，然而，“不作狠心人，难得自了汉”却是她们的误境，她们得不到真正的解脱。
宝钗不仅能够共情，并且愿意付出，对家族上下无不如此，已是善莫大焉。正如闫红老师所说，她身上还有一种更高层次的大善，不带感情色彩，脱离价值取舍，更多理性考量，可称之为“无情之善”，这似乎是一个过高的要求，但宝钗做到了这点，所以她艳冠群芳，“任是无情也动人”。
再回头看她雪洞一样的闺房，就像是一个极度的悲观主义者看透一切之后的无所谓，那是她真实的自己。她对金玉良缘、对元春所赐节礼唯有她和宝玉一样，“心里越发没意思起来”。但回到人前，却还是将贵妃亲赐的红麝串笼在腕上。她心中未必看得上宝玉，但运势如此，她只顺着生活的洪流滚滚向前，成了贾府的宝二奶奶。
她看破红尘，却又活在红尘。她会生活下去，成为生活本身。
即使后来宝玉出家，她痛哭中仍不失端庄模样，令王夫人等颇觉纳罕。宝钗心中有定力，她是早已了悟了的。她无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。正如她的屋子，一片雪白，什么都没有，却什么都不缺。这便是“从来无一物，何处染尘埃”的最好注释。
所以，在贾府大厦将倾，黛玉死去、宝玉出家、贾母熙凤等人撒手人还之后，只有宝钗还在那里静静守望，这烂透了的家族重担只有交到这位内心强大的宝二奶奶手中，只因她是泼天富贵中唯一一个对生活祛魅的人。
她经历富贵，也受得贫穷；她经历繁华，也参破寂落；她是蘅芜君，宝姐姐；她是“山中高士晶莹雪”，自在一片白茫茫大地上。
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