王俊铮 | 何以“夫余”:索离、濊、汉文化的交往交流交融

文摘   2025-01-16 23:55   甘肃  

作者简介

王俊铮,1990年生,陕西宝鸡人。俄罗斯阿穆尔国立大学宗教学与历史教研室博士研究生、边疆研究实验室研究员,中国中外关系史学会中外文化交流史专业委员会理事。主要从事东北边疆史、东北民族史、俄罗斯远东历史文化研究。在《历史地理研究》《敦煌研究》《中国国家博物馆馆刊》《黑龙江民族丛刊》等核心刊物发表学术论文多篇,出版著作三部(合著),参与科研课题4项。



内容摘要:夫余源出活动于今乌裕尔河、嫩江流域一带的“北夷”索离人。夫余国开创者、索离王子东明大约在战国时期南渡松花江(掩氵虒水),初都于今宾县庆华遗址(鹿山),庆华类型反映了这一时期夫余国的物质文化遗存。至晚至西汉中期,夫余人及其所代表的文化进一步南下至“濊地”,逐渐取代了土著居民濊人的统治和文化,在考古学上的表现是:在西团山文化的基础上,广泛吸收了北方庆华类型、南方汉文化等周边文化因素,形成了新的泡子沿类型。夫余族群与夫余文化的兴起与逐渐定型是战国秦汉时期索离人、濊人与汉人及其所代表的文化交往交流交融的产物。在当时东北地区多元族群与文化互动作用下,基本实现了区域政权组织和物质文化的整合,夫余堪称中华民族共同体在东北边疆得以形成的先声。
关键词:女真国家体制、金代东北疆域、政区、城址、金上京


从龙潭山鸟瞰东团山遗址与松花江(王俊铮拍摄)

从东团山看龙潭山(王俊铮拍摄)

东团山遗址文保碑(王俊铮拍摄)





文章来源  

原刊于《黑龙江社会科学》2024年第3期。特此备注!


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