江苏文豪有多牛？诗歌有墓地，书法能“防火”！| 古今人物志

无锡一地，自古以来，诗人骚客，代不乏人，而以明清为尤盛。同样也是在明清时代，开始有人编纂无锡的地方性诗歌总集，如明代莫息、潘继芳辑编《锡山遗响》十卷，清代顾光旭编纂《梁溪诗钞》五十八卷，晚清至民国时侯学愈续编《续梁溪诗钞》二十四卷，先后刊行于世。这其中，以《梁溪诗钞》为卷帙最巨、影响最著。

顾光旭官服像

顾光旭，字华阳，号晴沙，又号响泉，江苏无锡人，生于1731年，卒于1797年。他是明代著名谏臣“洞阳先生”顾可久的八世孙，自幼便展现出非凡的才华和志向。乾隆十七年，顾光旭考取进士，开始了他的仕途生涯。他历任京官十六年，出守甘肃四年，游宦四川四年，最终官至甘肃甘凉兵备道、署理四川按察使。
顾光旭才华横溢，著有诗词集《响泉集》三十卷，并辑录无锡地区诗歌总集《梁溪诗钞》五十八卷。在书法方面，他与王文治、刘墉、梁同书、钱载等书法大家齐名，他的作品在清代就备受推崇，成为收藏家们争相收藏的珍品，民间流传有“哪家收藏有顾光旭的作品，就不会受到火神的光顾”的传说。

作者：吴歌

播讲：徐钰

映山湖绿意葱茏，微澜湖波，鸟鸣悠然，令人惬意。映山湖乃上世纪50年代开挖的人工湖。湖不大，水面三十余亩，位于惠山与锡山之间。这里本是锡惠之间的一个山谷，未掘湖之前，应有山溪蜿蜒，溪边坡地，野花绽放，童谣里唱的“踏花归，马蹄香”正是这一带。灌木草丛间摇曳的，除了花草，还有樵夫、钓翁和文人墨客。惠山著名的春申涧的溪水直下此湖，也是古代梁溪河的主要来水之一。尤袤藏书的遂初楼、邹迪光的愚公阁，当时都建在这里，可惜，沧海桑田，大都在岁月流逝中逐渐寥无踪影。

惠山脚下是无锡的宝藏之地，人文厚重而繁复，被誉为“露天博物馆”。但这次引发我好奇的是，清代诗人顾光旭所立的一个“诗冢”究竟在何处。“诗冢”的确切位置已失考，有人说在惠山之麓，有人说在锡山之麓。一位喜欢访古探幽的友人，也正在努力探究中。说“诗冢“位于惠山之麓的人是常州府阳湖大文人赵翼，认为“诗冢”在锡山之麓则是锡邑文人贾崧。赵翼有诗详记此事，诗题很长：“顾晴沙选梁溪诗成瘗其旧稿于惠山之麓立碑亭其上名曰诗冢为赋”；贾崧则是向顾光旭建议立诗冢的人，写过一篇《诗冢记》，称“于是卜地锡山之阳，聚而封之。”贾崧虽然没有赵翼名气大，但因其是直接参与者，所言“锡山之阳”更为可靠。锡山乃惠山之首，在外地人看来，整个山脉都是惠山，故而赵翼之说亦不算错。

顾光旭是清代乾嘉时期文化名人。据载，他是明代著名谏臣顾可久的后裔，族谱网和江南晚报“读城”文，均称其是顾可久的八世孙。乾隆六十年，顾光旭曾主持顾氏祖祠的修葺，亲笔书写了海瑞的《谒先师顾洞阳公祠》一诗，并勒石刻碑。顾氏家族乃江南名门世族，本为越王勾践后裔，以爵位得姓为顾。东吴时的丞相顾雍、东晋时的丞相顾众，皆出于江南顾氏。江南本土四大著姓——顾、陆、朱、张，顾氏为首。无锡顾氏名人辈出，从明清至民国，如顾可久、顾可学、顾可适、顾宪成、顾允成、顾祖禹、顾贞观、顾毓琇等，都是各领风骚的人物。

顾光旭家学渊深，读书之功自不必说。在其同辈兄弟中，他获取功名最早。乾隆十七年恩科高中进士，为殿试二甲七十名，时年仅22岁。此后一路顺遂步入仕途，从户部主事开局，历任员外郎、监察御史、知府、兵备道、署理四川按察司使，而后以“秋审失出，罢职，留置粮草”，据说因他经手的案子在秋审时发现重大失误，被罢官留用。其时，朝廷正在四川大小金川用兵，平定叛乱，当是用人之际。按察使是负责一省刑事案件的主官，凡重案要案到秋天时一律严加审核，谓之“秋审”。

乾隆四十一年，兵事消停，顾光旭以健康原由请求退休，这时他46岁。他写了六首《还乡》，欣喜之情溢于言表。其一曰：“万里扁舟此日还，青青满眼九龙山。相将树色兼溪色，来破愁颜作笑颜。隔岸坐听乡语熟，傍村行羡野人闲。双桥宛转吾庐在，门对弓河第六湾。”可见其辞官回乡一路行来的心情，是轻松愉悦的。

清史给顾光旭的评价是“循吏”。循吏的概念最早出于《史记》，理读为守法循理、重农宣教、清正廉洁的官员，是古代对官员品质行为的一种理想标准。但顾光旭与那时出自江南的很多官员一样，还是一位文人。职场尚未有建树的他，致仕后文化生命才有了迸发和闪耀的机会。

归乡后的顾光旭，终于摆脱冗务，开始整理、编辑自己的“私人史”，将自己宦游、交往、旅行、大事要事和所见所闻编成《响泉年谱》。也终于得闲在江南各地旅行，拜访文友，诗酒唱酬，聚会雅集，留下大量诗篇，并受邀为文友诗集点评作序。此外，他还继承先贤传统，主持东林书院并讲学。东林书院在明代天启初年遭受打击被查封，清初恢复，名声日隆，晚年的顾光旭也在此留下了深刻印记。

顾光旭颇具文人品性，品茗，赏景，吟诗，作文，写字，赏画，探泉，听鸟，尤爱看花。他在惠山赏梅，又去苏州看梅花，写下多首《腊月廿五日同秦岵斋惠山探梅》《梅花树下口占》《古华山梅枝词》《人月圆·忆邓尉梅花》等诗词。《忆邓尉梅花》曰：“扁舟吹笛枫桥去，吹过酒人家。推篷看雪，支筇看月，唱入烟霞。此间人语，不栽兰菊，不种桑麻。石桥无路，茫茫香海，淡淡生涯。”文人素喜梅竹，当是自比。显然“茫茫香海”与“淡淡生涯”再相宜不过。

另一首《念奴娇·吴门怀古》写道：“吴波荡桨，点春空海涌，山青云埽。残霸销馀湖水白，让与词人吟眺。市上箫声，池边剑影，鹿过眠芳草。馆娃烟冷，旧时明月来照。谁唱一曲栖乌，良深如此，又金壶催晓。范蠡舟中西子梦，梦落锦帆风峭。名士无多，美人何处，啼得宫莺老。要离冢畔，有人蓑笠垂钓。”这与他赴西北任职和西南兵事之际所写的诗作，韵味早已完全不同：“书生岂必便鞍马，上将何妨解佩刀。汉高犒师忧灞上，屈瑕举趾狃蒲骚。千金裘敝吾将老，两石弓开客自豪。擒纵应须筹策定，莫烦西顾圣心劳。”（《书生》）这些诗词，当是文人顾光旭在“显”与“隐”不同场景的内心写照吧。

顾光旭手迹

顾光旭是个大才子，善诗能文，还是一位书法家。他留下的《响泉集》有30卷，收录了顾光旭的1300多首诗歌，吟咏无锡诸胜的诗作占比不少，如《二泉》《寄畅园》《湛长史历山草堂》《李相读书堂》《愚公谷》《望阙岩》《超然堂》《碧山吟社》《张中丞庙》《若冰洞》《其学山居》《竹素园》《石塘》《清閟阁》《西施桩》《遂初堂》《一梅堂》《黄埠墩》等，都写于乾隆五十七年春天。另有一部《清溪乐府》，1卷。

顾光旭是严格继承诗词传统的文人，诗作大都记录较为严肃的事件、经历和较为庄重的心情；而词作则抒写比较轻松、随意、唯美的内容。这一特点很符合宋人的诗词观。

顾光旭手迹

顾光旭的词清新、淡雅、温馨，不乏活泼，比如他的15首《忆江南》小词，咏叹家乡山光水色、旖旎风光，不少是无锡人熟识的景观、地名和传说，相比同为无锡人的李绅、李纲，越显出独特的清丽风格。如《忆江南·其一》写的是惠山景物：“江南好，看煞九龙山。四五尺深溪水渌，两三峰外白云闲。点点露烟鬟。”《忆江南·其四》写的是惠山街：“江南好，行乐未蹉跎。绣嶂街前天似水，香花桥畔月如梭。山色上楼多。”《忆江南·其九》写的太湖物产：“江南好，何必忆莼鲈。湖水入城鱼上市，竹林开径笋登厨。风味过江无。”《忆江南·其十》写五里湖（蠡湖）及传说：“江南好，烟树五湖东。西子偶然从范蠡，孟光端合嫁梁鸿。山色有无中。”读这些清新小词，令人觉得顾光旭分明是一位古代的打卡族。

晚年顾光旭所做的一件大事，就是编纂《梁溪诗钞》。《梁溪诗钞》是一部无锡地方诗歌总集，是他为无锡所做的一项伟大文化工程。

《梁溪诗抄》的两种版本

本来，诗集的编辑已有人在做，一位是顾光旭的从兄顾斗光，一位是锡邑文人黄世则。二人互为竞争，互不买账。后来，顾斗光自觉难以胜任而邀请顾光旭牵头，黄世则也将自己收集的诗作交给了顾光旭。在那个主要依赖人际传播、精英传播的时代，文人的诗文传播范围很有限，要全面、完整集齐历代个人诗作，绝非轻松易事。此前，顾斗光、黄世则只局限于收集作品，但碍于文化视野和水平，颇多局限。顾光旭接手后，扩大诗文搜求，并建立了编纂原则和体例。

这项工作，耗费了顾光旭近20年时间（非有的文章所言12年）。嘉庆元年，终于大功告成，为此他还写了诗，收在《响泉集》30卷中，诗题说：“余辑<梁溪诗钞>几二十年始成，昔之同订者先后徂谢，今其诗亦尽列集中，展卷惘然，诗以志感”。《梁溪诗钞》收集了自汉代以来1140位无锡诗人的20000多首诗，编成58卷，这是1796年。再过一年，嘉庆二年春天，《梁溪诗钞》刻印面世，夏季六月，顾光旭无疾而终，时年67岁。据传，他逝世前一月多，曾有梅花纷飞入梦。

这部《梁溪诗钞》堪称为顾光旭的毕生心血之作，也是无锡文化史上值得大书特书的重要事件。民初，无锡学者侯学愈以此为基础，编纂了《续梁溪诗钞》，截止于光绪年间，又收录548位诗人4347首诗作，编成24卷。当代有学者认为：称无锡为古代第一诗县，依据就是这1600多位诗人和25000多首诗作。据2017年孔夫子网汇总的大数据，江苏诗人数为4353人，为中国各省之最；而无锡诗人数1477人，为江苏之最。顾光旭所做的工作，对无锡文脉而言可谓居功阙伟。岁月如逝水，若无他们的编纂成集，很多诗人诗作早已悄然湮没在历史的烟尘之中。

编选诗集是明清时期的一种文化时尚。那些爱好文学的官员，如施闰章、曹溶、王崇简、宋荦、王士禛等，都以很大热情主持了地方诗歌总集的编选。这种编选诗集的风气来自明末清初。顺治六年，钱谦益编选了明朝诗歌总集《列朝诗集》，入选诗人1600余家，以诗系人，以人系传，诗人各有小传，诗后有附见，卷后有补人或补诗。康熙年间，大儒朱彝尊编选了《明诗综》，收录3300多位诗人的10100多首诗作，堪称明代诗歌巨著。乾隆二十二年，沈德潜编成《国朝诗别裁集》（三十六卷），选入996位诗人的3952首诗作，书前有《例言》，作者名下有小传，诗后有评语。《梁溪诗钞》的编纂原则和体例，明显受到这些诗集影响，诗人有小传、有补入、有点评，并请当时名人作序，自己写跋。以无锡一县规模而言，这部诗集的诗人和诗作数量都足以称雄。“以诗存史”，这部诗集不仅反映了自汉至乾隆1600多年间无锡诗词创作的发展变化，透过诗人和诗作数量的变化，还可以清晰地看到无锡明清以来经济文化的快速发展。

《梁溪诗钞》编纂完成之后，顾光旭还做了一件引起“轰动”的事情：把未获入选的数千首诗作置于缸中，埋入地下，立为“诗冢”，刻碑纪念。这是一个注定被记入无锡文学史的重要文化活动。在当代的眼光里，就是对无锡诗坛和《梁溪诗钞》的一次宏大传播。

无锡惠山绣嶂街东段尚存“诗冢”遗迹 

顾光旭编纂诗集被人称道，埋诗立冢却堪称奇事，对此褒贬不一。持反对意见的不乏名人。无锡名人秦瀛，其时正在外地为官，专门写了篇《与顾丈响泉书》，一面称赞顾光旭编纂诗集是“盛举”，一面反对埋诗立冢，埋怨顾光旭作为前辈，不该听从年轻人贾崧的提议。他认为未获入选的诗作，还是让其在天地之间自生自灭，不用人为埋入诗冢。大文人赵翼则称赞此举说：“遂使此邑千才人，诗魂上天魄归地。”袁枚的赞誉更夸张：“君今此举古来寡，文冢笔冢难方驾。泥封更比纱笼尊，火烧亦不秦皇怕。我欲高刊华表十丈碑，大书过路诗人齐下马。”

埋诗文而立冢，其实古已有之，亦算风流文事。《全唐文》收录的《梓州兜率寺文冢铭》曰：“文冢者，长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草，聚而封之也。” 史称刘蜕“为文奇诡岸杰，自成一家”。《骈枝余话·诗冢》记载：当涂城西二十里有一处，人称诗塚。故老相传，明代有人在此埋过诗稿。如今白茅黄草，已不知具体地点，只是留下了诗塚的名字。无锡邵宝有位常熟朋友钱仁夫， 54岁才考中进士，历任都水司主事，迁缮部员外郎，因不满太监刘瑾专权，引疾归乡，隐居东湖，放情诗酒，曾纳诗于生圹中，铭曰“诗冢”。邵宝以前曾去东湖钱家游玩，有《寄题钱水部诗冢次沈石田韵》说到诗冢：“钱翁作诗冢，粤惟己巳年。厥地乃旧游，山水相延缘……”，闻知钱仁夫去世，他又作《闻钱水部讣》诗，曰：“片纸仙方空入梦，百年诗冢竟风流。”

向顾光旭建议建“诗冢”的是锡邑的年轻生员贾崧。他写了一篇《诗冢记》，记录了该事件的始末：“同邑顾晴沙先生选《梁溪诗钞》，由汉至今共一千一百家，梓成五十八卷，余帙数千，谋所以藏之久远者。崧曰：‘非为诗冢瘞之不可。’先生曰：‘为诗如何？’崧曰：‘薰以芸香，函以黄肠，槨以宜兴之缸，埋之胜地，碑以志之，使后之人知我梁溪诗人之集毕萃于此，或有继我而表彰而覆藏者，其传为更远也。’先生曰：‘善。是能为汉、魏以来诸选家所未为者。’于是卜地锡山之阳，聚而封之。时季秋九月十日壬子也，贾崧记，仪徵江德地书。”这篇短文被另一位文人焦循收入笔记《里堂道聪录》。这篇短文清楚地说明了诗冢的位置在锡山之阳，时间是嘉庆元年秋天。

顾光旭和贾崧肯定都读过文化前辈邵宝的诗作，亦都知道那两首诗冢之诗。在《诗冢记》中，顾光旭接受贾崧“诗冢瘞之”建议时，说道：“是能为汉、魏以来诸选家所未为者”，这证明他是了解那些个人诗冢轶事的。既然自古以来由选家首次立诗冢，那必定会成为一件古今文化美谈。果然不出所料，这个活动当时就吸引了一批文人雅士从各地赶来捧场，名动一时。贾崧还不远千里，跑到北京，一路讲述此事，一边广邀名人为“诗冢”题诗，进一步扩大传播和影响，居然收集到了三四十位名家吟咏“诗冢”之作。他还请人绘图，编成了一本《梁溪诗冢图咏集》，流传至今，藏于上海博物馆。贾崧本无名声，可见资料很少，但因为维系了“诗冢”事件，也载入史册，流芳于今。今人看来，这二位堪称200年前的文化策划和传播高手。

顾光旭书《清燕堂》匾额

飞鸟已倦，白云尚留，茶残香淡，思绪如风。在映山湖畔回望220年前的古人风流文事，心情平缓如湖波不兴，倏然想起顾光旭的《泉上吟》诗句：“孟端竹炉今尚在，山僧为我开筠笼。湛公宅畔莎草绿，黄歇庙里棠梨红。浩歌细剔唐碑藓，半醉却倚秦时松。倦来且卧石床上，明月自照烟萝中。”此乃他游惠山、二泉时所作。尽管风云际会，时代变迁，人面桃花，但顾光旭时代的惠山，仍是我们今天的惠山。浩瀚的大千世界，诗人个体虽然渺小，但留存的文化光焰却能照亮文坛、照亮历史。

顾光旭是一位能量足够照亮文坛的人物。但迄今，我们对这位前辈诗人，仍知之甚少。也没有见到文人学者对顾光旭《响泉集》及其编纂的《梁溪诗钞》的研究探讨。对“《梁溪诗钞》足以支撑起‘梁溪诗派’”的说法，至今乏人关注，这是在是巨大的文化遗憾。

顾光旭墓