在靜心者的頭腦裏，即使只有一絲區別升起，整個世界也就分裂了，靜心是不區分，你只是看，你看著整體，但是不去劃分它。你不說：這是醜的，那是美的；這是好的，那是壞的。你什麼都不說，你只是存在，你什麼都不說，你不作任何區分，你是非二分的。
在靜心當中，你變成神，人們以為在靜心當中他們會看到神，這是錯的，沒有一個人可以被看。神並不是一個客體，在靜心當中，你變成神，因為所有的區分都消失了；在靜心當中，你跟整體合而為一，因為在靜心當中，你無法將你自己跟整體分開，所有的區分都沒有了！你非常寧靜，因此沒有任何界線。每一個界線都是一種打擾，你非常寧靜，所以沒有我，也沒有你；你非常寧靜，因此所有的界線都變模糊了，只有「一」存在，只有統一存在，那就是印度人所說的梵天——那個「一」、那個統一、那個存在最終的統一。
是頭腦在劃分，在區分，在說這個是這個，那個是那個。在靜心當中，就只是那個「是」，它是不分裂的。當你處於靜心之中，你就是神，唯有在靜心當中，你才能夠知道無條件的愛。
如果你是一個父親，你的兩個小孩就只是小孩，他們是陌生人，他們來自一個未知的世界，他們正在走入一個未知的存在，在成長，在成熟。來自你給他們的愛，你跟他們分享你的生命和你的經驗，但是你不強迫任何事，當你不強迫，那麼哪一個是順從的，哪一個是不順從的？當你不強迫，你怎麼能夠決定說哪一個是好的，哪一個是壞的？
現在找來到了最後一個點，當你不強迫，怎麼會有順從和不順從的問題？整個現象都消失，那麼你就可以按照對方——小孩、太太、先生或朋友——原來的樣子來接受它，將它視為一個事實。如果我們能夠以事實來互相接受對方，沒有任何應該，沒有任何好與壞，那麼生命在當下這個片刻就變成樂園。
我們拒絕，即使我們接受某人，我們也只是接受一部份，我們說：你的眼睛是好的，但是其他的部份都不好，這叫接受嗎？我們說：你這個行為很好，但是其他都不好，其他都無法被接受，我只接受那個好的，那意味著：我只接受那個合乎我的理念的。
你們或許不知道你們如何在互相摧毀對方，因為每當父母告訴小孩說：我們只接受這個部份，不接受其他的部份；當太太告訴先生說：我只接受你這個部份，其他不接受——你是在做什麼？你是在別人的頭腦裏製造分裂。
當父親說：不要做這個，我不接受這個，我對這個感到生氣；當他懲罰一個小孩，因為他認為他做錯事——他是在做什麼？當他讚美小孩，給他玩具，給他花，給他糖果，然後說：你做得很好，你做了一些我很喜歡的事——他是在做什麼？他是在小孩子裏面製造分裂，漸漸地，小孩子也會拒絕父母所拒絕的部份，他將會變成分裂的，他將會變成兩個我。
你或許曾經觀察過小孩子，他們甚至會懲罰他們自己，他們甚至會告訴他們自己：巴比，這個不好，你做錯了一件事。他們開始拒絕那個被他們父母所拒絕的部份，那麼就有一個分裂產生出來，那個被拒絕的部份就變成無意識，變成被壓抑的部份，而被接受的部份就變成有意識，變成良知。這樣的活，他們的整個生命將會變成地獄，因為那個被拒絕的部份和那個被接受的部份將會繼續抗爭，然後就會有持續的動盪不安。
那個被拒絕的部份是無法被摧毀的，它就是你，它就在那裏！它一直都在你裏面產生作用，你或許將它壓入暗處，就這樣而已，然而一旦你將你的某些部份壓入暗處，那個部份就變得更強而有力，因為它會在黑暗中運作，你看不到它，你無法覺知到它，它會採取它自己的報復，每當有一個脆弱的片刻，當你有意識的部份並沒有那麼強，它就會跑出來，你或許23個小時都很好，但是有1個小時，當那個有意識的部份疲倦了，那個無意識的部份就會跑出來主張它自己。
所以聖人也有他們罪人的片刻，即使聖人也必須讓他們聖人的風範休假，它們有時候必須休假。所以如果你抓到一個聖人剛好在休假，不要覺得大驚小怪，每一個人都必須休假。除非一個人是完整的，否則他一定會疲倦。如果一個人是完整的，那麼就不會有疲倦，因為已經沒有另外一部份會經常抗爭、製造麻煩、主張它自己或採取報復。
所以我們有兩個詞，一個是「聖人」，另外一個是「聖賢」，聖人總是有罪人隱藏在他裏面，而聖賢是完整的，聖賢不可能放假，因為他一直都在放假，在他裏面沒有被拒絕的部份，他以一個完整的整體來生活，他每一個片刻都以一個整體來行動，他從來不拒絕任何東西，他完全接受他自己。這個拒絕是由父母或社會所創造出來的。
小孩子一直都是一個發現者，當然他會用他自己的身體來開始他的發現，對他來講，身體是最接近他的存在的，他不能夠去到月球，他也不能夠去到埃弗勒斯峰，或許有一天他會去，但是目前最接近的部份是他自己的身體，他會開始去發現它，他會碰觸他的身體，他會享受它。
看一個小孩子在碰觸他的腳趾頭，看他那個快樂的樣子，他的快樂甚至比你去到月球還快樂。他發現了他的身體！他碰觸他的腳趾頭，他享受它，將它帶到他的嘴巴，因為這就是他去發現的方式，他會嚐它，聞它，碰觸它。
當他來到了他的性器官，父母就開始擔心，那是父母的擔心，小孩子並不覺得怎麼樣，他不加以區別，對他來講，腳趾頭和性器官是一樣的，他不去劃分身體，整個身體都存在，手指、眼睛、鼻子、性器官和腳趾頭都一樣，他不去劃分哪一個較高，哪一個較低。
印度人有劃分，世界上的各種文化部使用劃分。印度人說：永遠不要用你的右手去碰觸肚臍以下的部位，因為肚臍以下的部份是髒的，碰觸肚臍以下的部位時要用你的左手，碰觸肚臍以上的部位時則用你的右手。身體被劃分了，那個劃分深入頭腦，我們認為右邊是好的，左邊是不好的，所以當你想要譴責別人，你就說他是左派，因為左邊是不好的。
小孩子不知道哪一邊是左邊，哪一邊是右邊，小孩子是完整的，他是一個統一的整體，他不知道哪一個較低，哪一個較高，身體是一個沒有劃分的整體。
他會去發現他的性器官，然後父母就受打擾，當一個小孩，不論是男孩或女孩，碰觸到性器官，我們就立刻說：不要碰！我們將他們的手拿開，小孩子會感到震驚，好像你給了他一個電擊，他不瞭解你在做什麼。
這種事會發生很多次，你灌輸給小孩子說他身體的某些部份必須被拒絕，身體有關性的部份是不好的，你在他的心理上創造出一個情緒。小孩子將會成長，但是他將永遠無法接受他的性器官。如果你不能夠全然接受你的身體，那麼將會有困難，將會有麻煩，因為小孩子長大以後會做夢，他將會進入性行為，但是將會有罪惡感……好像有某些錯誤的事在進行，好像有某些事基本上是錯誤的，他會譴責他自己。
做愛是世界上最美的事情，而他卻在譴責，在覺得有罪惡感，他無法全然做愛，他無法全然進入對方，因為他會退縮，有一半在行動，另外一半被控制住，這會產生衝突，然後愛就變成一種痛苦。
這種事發生在生活的所有層面裏，每一件事都變得很淒慘，因為在每一件事裏面父母都創造出分裂：這是好的，那是壞的。那就是為什麼你會過得很痛苦——就是因為你的父母和社會。不要再時你的小孩做同樣的事了。
它或許會很困難，因為你本身已經分裂了，所以你也想要使孩子分裂——這是無意識的！如果你變警覺……如果你真的靜心，你將會變得更警覺，不要在你的小孩子裏面創造出同樣的精神分裂，不要劃分，不要使它成為一個分裂，你已經受了夠多的苦，不要再為你的小孩製造出同樣的痛苦。
如果你真正地愛，你將不會使他分裂，因為分裂會產生痛苦，你會幫助他保持完整，因為完整就是神聖的，完整給予狂喜的可能性，它可以打開「高峰經驗」之門。
你要如何幫助小孩保持完整？有一件事：保持警覺，好讓你不會無意識地去分裂他。不要譴責，如果你覺得它是有害的，那麼就告訴小孩說這是有害的，但是不要說這是壞的，因為當你說「有害」，你是在陳述一個事實；當你說「壞」，你就把你的價值觀帶進來了。
父母必須告訴小孩很多事情，因為小孩不知道。你必須說：不要接近火，但是你必須說：這是有害的，如果你被燒傷了，你將會受苦，但事情還是由你來決定，我所經驗到的是：每當我被燒傷，我就會受苦，我將我的經驗傳達給你，但是如果你還想這樣做，你也可以這樣做——這是有害的。
告訴他什麼是有害的，什麼是有益的，但是不要說好或壞。如果你很警覺，你將會拋棄「好」或「壞」的字眼，因為當你說好或壞，你就將你的價值觀帶到事情上面，你對他說這是有害的，但是你仍然允許他自由，因為你的經驗無法變成小孩子的經驗，他們將必須自己去經驗，有時候他們甚至必須去做一些有害的事，唯有如此，他們才能夠成長，有時候他們必須墮落而受傷，唯有如此，他們才能夠知道。他們必須經歷很多事情，他們必須受到傷害，留下傷痕，但這是一個人能夠成長的唯一方式。
如果你過份保護小孩，他將不會成長，有很多人一直保持是小孩，他們的心理年齡一直沒有成長，仍然停留在小孩子的階段，他們的身體變老了，他們或許已經70歲，但是他們的心理年齡仍然停留在差不多7歲，因為他們受到了大多的保護。
注意看那些非常富有的家庭，他們的小孩子受到了太多的保護，他們不被允許有任何自由，他們沒有機會去犯錯、去經驗、去走入歧途。幾乎每一個片刻都有人跟隨著他們，有時候是僕人，有時候是家庭教師，他們從來沒有單獨過。然後我們來看看他們的情況，幾乎所有的富有人家所教養出來的小孩都很平庸，很愚蠢，偉大的頭腦從來不是來自富有的家庭——非常困難，改革者從來不是來自他們，冒險者從來不是來自他們——不可能，因為他們受到了太多的保護，所以他們從來不成長。
就成長而言，不保護是需要的，保護也是需要的，兩者都需要。注意看園丁在照顧他的樹木：他幫助它們，他保護它們，但是他仍然給它們自由在陽光下、在雨中、在暴風雨中成長。他不會將這些樹木帶進屋子裏來保護它們，使它們不受暴風雨侵襲，不受太陽的照射，不受外在很多危險的打擾。如果你將樹木帶到裏面，它將會死掉，溫室植物是不自然的，而由於父母過度的保護，我們都變成了溫室的植物。
不要保護小孩，也不要讓他們沒有受到保護，像影子一樣地跟隨他們，小心照顧他們，使他們平衡，每當有很大的危險而可能危及他們生命時，你就去保護他們，但是當你認為事情並沒有那麼危險，你就讓他們去。他們越成長，你就可以讓他們有越多的自由。到了小孩子性成熟的時候，你應該給他們完全的自由，因為現在自然已經讓他們長大成人了，因此你已經不需要太擔心了，有時候會有意外的情況發生，但那是值得的。
給小孩一個完整，使他能夠感受到你的覺知，愛他，把你的經驗告訴他，但是不要試著讓他遵循你的經驗，不要強迫，如果他自己想要遵循，那很好，如果他不想遵循，那麼你可以等待，不需要匆忙。
成為一個父親或成為一個母親是非常困難的，是世界上最難的事情，然而人們卻認為它是最容易的。
我聽說有一個女人坐車從市場回家，那個計程車司機非常瘋狂，他開車開得很快而且鑽來鑽去，隨時都可能會有危險。那個女人生在後座邊緣非常緊張，她不時告訴司機說：不要開那麼快，我很害怕，但是那個司機不聽。然後她說：聽著！我有12個小孩子在家裏等我，如果出了什麼差錯的話，我那12個小孩怎麼辦？
司機回答說：你是在叫我要小心嗎？
很難去遵循，他是在說：你自己生了12個小孩，而你並沒有警覺，但是你卻告訴我說在開車的時候要警覺！
要生很多小孩是很容易的，沒有問題，甚至連動物都能夠很容易做到，但是要成為一個母親是非常困難的，是世界上最困難的事，成為一個父親更困難，因為成為母親是自然的，成為父親就沒有那麼自然，父親是一個社會的現象，在自然界，它並不存在，它是我們所創造出來的。成為一個父親更困難，因為它並不是一種自然的本能，它很困難，因為這是最具有創造性的行為——創造出一個人。
要很警覺，給予更多的自由，不要去區分好與壞，接受兩者，幫助這兩種都成長，不久這個幫助小孩的成長對你來講將會變成一種很深的靜心，你也會跟著他們一起成長，當你的小孩變成一個「說是的人」，或是一個「說不的人」……因為曾經有很美的「說不的人」：尼采是一個「說不的人」，但是他很美，他說「不」的天才是那麼棒、那麼美的一個現象，如果沒有像尼采這樣的人，世界將不會那麼豐富，他不能夠說「是」，「是」對他來講是很困難的，他的整個存在就是「不」。
佛陀是一個「說不的人」，他說：沒有梵天、沒有靈魂、沒有世界。你無法找到一個比他更偉大的「說不的人」，他留下空無，他說：什麼都沒有。他繼續在說「不」，繼續在排除，對他來講，很難找到一個「是」——幾乎不可能，但是從那個「不」發展出一個多麼美的存在，那個「不」一定很全然。
有一些「說是的人」，奉獻的人：蜜拉、柴坦雅、或耶穌、或穆罕默德！這些是「說是的人」。因此當然就會有兩種形式的宗教：其中一種圍繞在一個「說不的人」周圍，另外一種圍繞在一個「說是的人」周圍，你也會屬於某一種。如果你是一個「說不的人」，那麼佛學將會對你有很大的幫助；如果你是一個「說是的人」，那麼佛學根本就不能夠幫助你，它將會具有破壞性，但是基督教能夠有所幫助，印度教能夠有所幫助。
而這兩者都需要，當我這樣說，我的意思是說它們總是按比例存在，就好像男人和女人，他們的數目幾乎總是相等的。世界被分成兩半，一半男人，一半女人，大自然如何保持這個比例真的是一項奇跡，在每一個其他的層面，同樣的比例也都被保持著，世界上總是有一半「說不的人」和一半「說是的人」，總是有一半能夠遵循知識的途徑，而有一半能夠遵循愛的途徑。愛是在說「是」，而知識總是在說「不」，這個比例一直被自然所保持著。
所以如果你有兩個小孩，其中一個是「說是的」，另一個是「說不的」，這剛好合乎那個比例！在你家裏兩者都有，這樣是好的，你可以由他們創造出一個和諧，不要試著去摧毀那個「說不的」，也不要試著只是去幫那個「說是的」，要在這兩者之間創造出一個和諧，這兩個小孩是整個世界的代表，是陰和陽，是正反兩極。在她們之間創造出一個和諧，那麼你的家庭就真的是一個家庭、一個單位、一個和諧的單位。
不要解釋，不要譴責，不要好像一個道德家一樣一直判斷，只要成為一個父親或一個母親，愛他們，接受他們，幫助他們成為他們自己。這是所有愛的基礎：幫助別人成為他自己。如果你想要駕馭，那麼你就不是在愛，你是在破壞。
