【byb.cn XJ】编者按：这篇文章本来应该是完整发布的。但鉴于公众号查重机制认定和我某一公众号2017年发布的“原创”文章高度相似，而我这篇文章首发于2015年1月16日的别有病网站，但我申诉失败，说我证据不足。今天又继续申诉，终于申诉成功，文章得以以原创发布。
上一篇，我们解读了黄帝内经.素问的第三篇生气通天论，它分为两部分，即阳气说和阴气说，分别阐述了人体的阳气和阴气在生命活动中的重要作用，提出了“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”和五脏对应五行五味，及他们之间相生相克的理论。而到了素问的第四篇金匮真言论，那真是太重要了，它把人与自然的关系，特别是五脏六腑与自然的关系，做了形象而精确的表述，因而，我实在不忍心把这一节分成两部分来解读，也正因为如此，本节的内容比较多，希望网友们能静下心来，认真研读。
先解读题名吧，金匮真言，分为，金匮和真言两个词。什么是金匮（ guì）呢？匮，本意指柜子，金匮，意思是金色的盒子，一般用于存放比较贵重的或具有纪念意义的东西。咱们最初了听说此词，来自于一味中成药，即金匮肾气丸，它个有温补肾阳，化气行水。用于肾虚水肿，腰膝酸软，小便不利，畏寒肢冷等症。对此药对应的是一味补肾虚的药，六味地黄丸。我们都知道，肾为先天之本，阳又为生命的原动力，这就更能说明，能补肾阳的药是多么的重要了。还有一个金匮，来自于张仲景的“金匮要略”一书，它是《伤寒杂病论》一书中的“杂病”的部分。而真言，则是至真之言，真知灼见之言。既然如此，对于金匮真言论而言，实际上就是中医压箱子底的真货，足见其重要性。
本篇重点说明了四季的气候变化与五脏、五行之间对应的关系，
徐说内经素问04金匮真言论
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头;夏气者，病在脏;秋气者，病在肩背;冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病颈项，仲夏不病胸肋;长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳心也;背为阳，阳中之阴肺也;腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也;腹为阴，阴中之至阴脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
【原文】
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。
【点评】此段主要讲的是自然界的风邪对人体经络和五脏的影响。
1、黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？：
八风：一说为八方之风，即四方四隅八方之风，从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人。实际上，八风统指四时气候变化而言。《灵枢·九宫八风篇》云：“风从其所居之乡来为实风，主生长养万物;从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”
①风从南方来，名曰大弱风…
②风从西南方来，名曰谋风……
③风从西方来，名曰刚风……
④风从西北方来，名曰折风……
⑤风从北方来，名曰大刚风……
⑥风从东北方来，名曰凶风……
⑦风从东方来，名曰婴儿风……
⑧风从东南方来，名曰弱风……。此八风，皆从虚之乡来，乃能病人。”
另一说即为八种季候风，在《易纬通卦验》记载有：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。这种说法的来源，主要是《易》学，广莫风（对应北方坎位）、条风（对应东北方艮位）、明庶风（对应东方震位）、清明风（对应东南方巽位）、景风（对应南方离位）、凉风（对应西南方坤位）、阊阖风（对应正西方兑位）以及不周风（对应西北方乾位）。
这两种说法，我认为都有道理。因为《黄帝内经》自始至终强调的人与自然的关系;
经，是经脉的意思，经脉是流通营卫血气的;
五风：要与后文一起看，才能明白，五风在后文中提到了，岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。《九宫八风论》所指的中虚八风，便是指此处发邪，八风发邪，经脉受之，则循经而触五藏。所以五风就是五藏所受的邪风;
何谓，为什么这样说？
2、岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病：发邪，指八风发出的邪气;以为，以在这里作为连词“而”讲;为，变成;经风，是指经脉受到外邪侵扰后形成的邪风;
3、所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也：胜，指五行生克中的相胜。也就是相克的意思。五行指的是木、火、土、金、水，与之相应的五志为怒、喜、思、悲、恐。五行相胜：木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。五志相胜：怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒。
4、东风生于春，病在肝，俞在颈项：俞，也叫“腧穴”或“输穴”。即广泛地指穴的总称，也即穴的别名。即肝有病的时候，可反应在颈项。临床可见一些颈项疼痛或颈项强硬的患者，辨证属于肝郁气滞型，在针灸治疗的时候以舒肝解郁法选穴常可取得很好的疗效。其病症特点除颈项疼痛或僵硬外，伴精神紧张或情绪低落，失眠，头痛或头晕，舌尖红或质暗，或舌质偏淡边有齿痕，苔薄白或薄黄，脉弦细。
5、南风生于夏，病在心，俞在胸胁：俞，同前，指病邪从胸胁部的俞侵入;胸胁，人体部位名。即前胸和两腋下肋骨部位的统称。《医宗金鉴·刺灸心法要诀》：“胸者，缺盆下，腹之上，有骨之处也。”
6、西风生于秋，病在肺，俞在肩背：肩背，一般是指后背肩胛骨附近
7、北风生于冬，病在肾，俞在腰股：腰股，指腰和屁股
8、中央为土，病在脾，俞在脊：中央，中医五行中的方位定向，除了东南西北以外的中心地带，即腹部脾胃所在地;脊，脊椎。
【整段翻译】黄帝问道，天有八风，经有五风，为什么这样说？岐伯答道：八风来袭时，会影响经脉，并累及五脏，当八风的邪气发作时，就会使人生病。这就是通常所说的，掌握四季变化之规律，懂得四季相生相克原理，即：春克长夏，长夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春，这就是通常所说的四季相克的关系。
五行相生相克图
东风生于春季，疾病多发在肝脏，最容易从颈项的俞穴侵入;南风生于夏季，病多发生在心脏，最容易从胸胁的俞穴处侵入;西风生于秋季，病多发生在肺部，最容易从后背的俞穴处侵入;北风生于冬季，病多发在肾脏，最容易从腰股的俞穴处侵入，中央为土，病多发生在脾脏，最容易从后背脊椎的俞穴处侵入。
【原文】
故春气者，病在头;夏气者，病在脏;秋气者，病在肩背;冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病颈项，仲夏不病胸肋;长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
【点评】本段重点论述四季发病的部位和注意事项。
1、故春气者，病在头;夏气者，病在脏;秋气者，病在肩背;冬气者，病在四肢：气，邪气;者，部位。
2、故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥：鼽衄(qiú nǜ)，病名，指鼻流清涕或鼻腔出血的病证;洞泄，腹泻;寒中，在天冷时;风疟（ nüè ）因夏季阴暑内伏，复感风邪而发的一种疟疾。临床表现有寒热交替、先寒后热，寒少热多、头疼、发热时自汗出、脉弦数等症;痹厥：肢体疼痛麻木之病;善，在这里当容易讲，即～变，～忘。
3、故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病颈项，仲夏不病胸肋：按蹻，“按，手按也;蹻，足踹也。”指按摩中的手按法与足踩法。一说“蹻”指经络腧穴，《类经·论治类》张介宾注：“按，捏按也;蹻，即阳蹻、阴蹻之义;这里通常指在冬季不要因为按摩而扰乱了阳气。很多网友就问一个问题，说冬藏，也就是说，冬天是否不要刮痧和按摩。我想说的是，如果你身体里的垃圾过多，什么时候打扫都不为过。藏是藏精，而非藏垃圾。当然了，在临床中，确实在冬季和夏季按摩的不多，集中在春秋两季，其一个重要的原因，是冬天比较的冷，按摩时容易受寒；夏天是天气太热，一身的汗，按摩和被按都身体都不舒服。
4、长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也：飧（sūn）泄，本病是肝郁脾虚，清气不升所致。临床表现有大便泄泻清稀，并有不消化的食物残渣，肠鸣腹痛，脉弦缓等。此名取自《内经》：春伤于风者，乃即病之新感也，即二卷中伤风冒风之证;今谓春伤于风，夏生飧泄者，此不即病之伏气也。盖风木之气，内通乎肝，肝木乘脾，脾气下陷，日久而成泄泻。
【整段翻译】所以春季邪气伤人，多病在头部;夏季邪气伤人，多病在心脏;秋季邪气伤人，多病在肩背;冬季邪气伤人，多病在四肢。春天易发鼽衄，夏天易发胸胁疾患，长夏季易发里寒洞泄，秋天易发风疟，冬天易发痹厥。所以冬天不要因为按摩而扰动了阳气，来年春天就不会发生鼽衄之疾和颈项疾病，夏天就不会发生胸胁部疾患，长夏季节就不会发生里寒洞泄病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。
【原文】
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。
【点评】此段论述自然界的阴阳与人体脏腑阴阳的关系。
1、夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也：
夫，这这里当语气词，没有具体的意思;精者，这里的精，应该是指人的精髓，比如骨髓等，泛指人体中最精华的那部分物质;身之本也，是身体的根本;故，所以;藏于精：即储藏精;者，人;病温，即温病;平人，气血调和的健康人，但在这里不作名词解，而是指平常人;脉法，指切脉的方法;
2、故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也：平旦，指早上;日中，指中午;合夜，是午夜;鸡鸣，指凌晨;
3、故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳
故人亦应之，故，所以;应之，呼应它，指天人合一，人体的运行，要与天体的运行相呼应;夫言人之阴阳，夫，语气词;言，谈及，说道;
【整段翻译】阴精，是人体的根本，所以，擅长藏精的人，春天就不会得温热病。到了夏季阳气盛大的时候，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是平常人在诊脉时要注意的。
所以说：阴中有阴，阳中有阳，阴阳之中互有阴阳。从早上到中午，自然界的阳气，为阳中之阳。从中午到黄昏，自然界中的阳气，则属阳中之阴。半夜到鸡鸣，自然界中的阴气为阴中之阴。鸡鸣到平旦，自然界中的阴气则属阴中之阳。
人的情况也与此相适应。就人体阴阳而言，外部属阳，内部属阴。就身体的部位而言，则背为阳，腹为阴。就人体的脏腑中的阴阳而言，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑都属阳。
【原文】
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳心也;背为阳，阳中之阴肺也;腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也;腹为阴，阴中之至阴脾也。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
【点评】
1、所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也：欲知，想知道;何也，是什么。
2、为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也：为，在这里没有具体的意思;
冬病在阴，中医认为，冬主肾，因此，如果冬天生病，容易伤及肾，因为，在五脏之中，肾为阴中之阴;
夏病在阳，指夏病，容易伤到心。因为，心为阳中之阳;
春病在阴，春天主肝，春天得病易伤肝，肝为阴中之阳;
秋病在阳，秋天主肺，肺为阳中之阴，所以，秋病容易伤到肺;
皆视其所在，皆，都;视，看、观察;其，指病;所在，所发病的位置;
为施针石也，为在这里没多少意思;施，实施;针石，针为针灸，石为砭石，也就是刮痧。
3、故背为阳，阳中之阳心也;背为阳，阳中之阴肺也：故，所以;背，后背;
4、腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也：腹和背是对应的，指前胸
5、腹为阴，阴中之至阴脾也;至阴，也就是最阴的意思。
6、此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也：相输应，指对互对应的意思。
【整段翻译】所以，很想知道阴中之阴，阳中之阳，究竟为何物？冬天生病会伤阴中之阴，夏天生病会伤及阳中之阳，春天生病，会伤及阴中之阳，而秋天之病，会伤及阳中之阴，所有的病，都要视其情况来施以针灸砭石来治疗。所以，人体的后背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺;人体的前胸和腹部为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝;阴中之至阴为脾。所有这一切，皆为阴阳表里，内外雌雄，相互对应的。所以，刚好也与天地的阴阳相对应。
【原文】
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
【点评】
1、帝曰：五脏应四时，各有收受乎：收受，接受归纳;乎，吗？
2、岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝：这就是我们通常所说的肝藏精，主青色，开窍于目。
3、其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也;这些都是与五脏对应五味、五行、五畜、五谷有关。
4、其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。同前面解释。这里的数，应该是指河图洛书中的数，下同。（http://baike.baidu.com/view/102528.htm）
【整段翻译】黄帝问道，五脏对应四季，各有归纳吗？岐伯说，有。东方为青色，与肝相通，开窍于目，精气内藏于肝。当肝病发作之时，通常表现为惊骇状，在五味中为酸，在五行中属木，在五畜中属鸡，在五谷中属麦，对应四季中的春天，天体中的岁星，所以，春天的病气通常出在头部，在五音中为角，其成数为8，所以知道其病多出在筋上。另外，其嗅味为臊。
【原文】
南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
【点评】
1、南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏：开窍于耳？心应该开窍于舌才对，不知这里为何说是开窍于耳。有人认为“舌为心之苗窍，耳沟通内外之气”，这种解释有点勉强。
2、其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星：同前，都是五脏对应
3、是以知病之在脉也：脉，心脉
4、其音征，其数七，其臭焦：臭，嗅觉
【整段翻译】南方的赤色与心相通，开窍于耳，精气内藏于心，所以，病气可发生于五脏各器官。在五味上为苦，在五行中属火，在五畜上为羊，在五谷上为黍（大黄米），其对应的四季为夏季，在天体为荧惑星，所以，其病多发生在心脉上，其五音为征，其成数为7，其嗅觉为焦。
【原文】
中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
【点评】
1、中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本：中医认为，在五色中，黄色是脾之色;舌本，舌根、舌头;通常，脾虚的人，会形成大胖舌，齿痕舌。
2、其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星：同前段。
3、是以知病之在肉也：中医认为脾主肌肉，因此，如果脾有病，会表现在肌肉上，过胖或者过瘦。
4、其音宫，其数五，其臭香：同前段。
【整段翻译】中央的黄色与脾相通，开窍于口，内藏精微于脾，所以脾有病，会表现在舌头上。脾在五味中属甘，在五行中属土，在五畜中属牛，在五谷中属谷稷，对应的四季为长夏，在天体上为镇星。所以脾有病多表现在肌肉上。在五音中属宫，其成数为5，其嗅味为香。
【原文】
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
【点评】
1、西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背：病在背，指肺病经常会表现为后背不适。
2、其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星：同前文意思相类。
3、是以知病之在皮毛也：除了前文的病在后背，还容易出现在皮毛上
4、其音商，其数九，其臭腥：同前文意思相类。
【整段翻译】西方的白色和肺相沟通，开窍于鼻，内藏精气在肺，所以病多在背部。在五味中为辛，在五行中属金，在五畜中属马，在五谷中属稻，对应的四季为秋季，在天体上为太白星。所以，肺病多体现在皮毛上。在五音中属商，在成数上为9，在嗅觉上为腥。
【原文】
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
【点评】
1、北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪：二阴，指前后阴。中医认为，肾主前后阴;故病在溪，溪在这里，应该是指溪水之意。中医认为，肾主水。肾发生病变，会影响人体水液代谢。
2、其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星：彘（zhì），猪。
3、是以知病之在骨也：中医认为肾主骨，所以，肾病多表现在骨头上。
4、其音羽，其数六，其臭腐：同前段
【整段翻译】北方的黑色与肾相通，开窍于二阴，内藏精微在肾，所以病容易表现在水液代谢上。在五味中属咸，在五行中属水，在五畜中属猪，在五谷中属豆，对应四季为冬季，在天体上为辰星，所以肾病多表现在骨头上。在五音中属羽，在成数上为6，在嗅味上为腐味。
【原文】
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
【点评】
1、故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪：一逆一从，指的是人体气血运行的通畅与否;纪，在这里当纲纪讲，换言之，就是法度和规则。
2、藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道：
藏之心意，即把上述总结的,金匮真言要深藏于心;
合心于精：和前句意类似
非其人勿教：不是那样的人不要教授，其人，指那种各方面都比较好的人。这句话的本意，就是道不轻传。
是谓得道：这才叫掌握了金匮真言的精髓。
【整段翻译】所以，善于诊脉的人，要仔细观察五脏六腑的变化，气血运行通畅与否，掌握阴阳表里雌雄的变化规律，把上述的这些东西，要深藏牢记于心，道不轻传，这才可以称之为掌握了金匮真言的精髓。
本次总结
什么叫金匮真言？金匮真言就是告诉你，本节讲的内容，不是一般人可以领悟了的，因此，不是具备天资聪颖品德高尚的人，不要轻易地告诉他这些东西，从中足以看出本节的重要性。
对于五行理论，陈金柱老师做了一张图表，可以非常清晰地归纳和勾勒出人体的五脏六腑与自然界对应的各种关系。当然，有一些表述，与原文不大一致，大家参考着看吧。
陈金柱总结的五脏与五行的对应关系图
陈金柱总结的这张图，把本节的精髓含盖在内，对于我们掌握金匮真言论，有非常重要的作用。可以说一切尽在一图中。
