【byb.cn XJ】上回书,我们解读了内经素问的第一篇上古天真论中的“女七男八”的人体生长节律,提出了两个基本概念,第一,现代社会,由于我们的生活环境与上古时代变化很大,由于工业化导致的空气污染,以及食物中,有了大量的科技与狠活,所以“性早熟”与“早衰”一并出现;第二,由于社会压力增大,导致受过高等教育的女性到了想要结婚时,已经错过了生育的黄金期,出现了很多优质的大龄剩女,结婚率和出生人口都大幅度下,形成了很大的社会问题。而在本节中,前半段重点阐述了肾对生殖的重要性(肾为先天之本),而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人,即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。
【原文】
肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不弊,精神不散,亦可以百数。
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
【原文】 肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
【点评】此段话重点说明肾的重要作用。这里提到的肾,不单独指解剖学上的肾,而是指人体的整个泌尿生殖系统。
1、肾者主水:肾,肾脏,在中医里应该泛指与泌尿生殖相关的系统;者,用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指时等:读~,作~,二~必居其一,来~。在这里特指肾;主:当动词,管理之意;水,“肾为水脏”,它在调节体内水液平衡方面起极为重要的作用。肾对体内水液的潴留,分布与排泄,主要靠肾气的“开”和“阖”(所谓肾主开阖)。“开”,主要是输出和排泄水液;而“阖”,指潴留一定量的水液在机体内。“开”和“阖”取决于肾阴肾阳功能协调。在正常情况下,由于人的肾阴、肾阳是相对平衡的,肾气的开阖是协调的,因而尿液排泄正常。如果肾有病,失掉“主水”的功能,体内水液代谢就会失衡,继而发生水肿等病症。因此,肾者主水,意为,肾是负责管理人体水液开阖的。
2、受五脏六腑之精而藏之:受:接受;五脏六腑:心、肝、脾、肺、肾为五脏,对应的六腑为小肠、胆、大肠、膀胱、三焦;之,的;精,精华、精髓、精微物质;而,助词,并且;藏,收藏,储藏;之,指前面提到的“精”。
3、故五脏盛:故,所以;盛:盛大,茂盛。
4、乃能泻:乃,所以;泻,排泄。
【整段翻译】肾掌管水液的开阖,接受五脏六腑之精髓并储藏,因此五脏气血才能旺盛,肾脏才能外泻精气。
【原文】 今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
【点评】此段说明,当五脏功能衰退之后,人就没有了生育能力。
1、今五脏皆衰:今,如今。对应的是前一段阐述人体衰老的那段;皆,都;衰,衰退;
2、筋骨解堕:解堕,脱落之意。大家注意观察就会发生,年青人的筋肉和骨头是连在一起的,显得很紧实,而老年人,肌肉和骨骼分离的就越来越明显,肌肉越来越松懈,尤其是当两臂侧平举时,可以看到与腋下相邻的手臂,会有赘肉,俗称蝴蝶袖,这里指的就是这个意思。这也就是现代医学所说的“肌少症”,除了衰老这一客观因素以外,很多老人长期服用各种药物,也加速了这一进程,尤其是长期服用他汀类的降脂药,就有让肌肉萎缩的副作用。
3、天癸尽矣:天癸,负责生殖的精微物质;尽,耗尽;矣,助词;
4、故发鬓白:故,所以;鬓,鬓角;
5、身体重:重,沉重;
6、行步不正:行步,走路;不正,指步态不稳,走不在一条直线上。人老腿先老,就是这个理,这和前面筋骨解堕表达的是一个意思。
7、而无子耳;而,当而后、然后讲;耳,助词,同矣;
【整段翻译】如今,五脏的功能都衰退了,肌肉萎缩筋骨肉慢慢松懈分离了,负责生殖的天癸已经耗尽,所以发鬓都变白了,身体沉重,走路不稳,也就无法生育子女了。
【原文】 帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
【点评】这段话重点说明,为什么有些人年数大了,还能生育子女。
1、帝曰:有其年已老,而有子者:何也?:有其年已老:其,那个,特指年老有子的人;何也?何,什么原因;也,是。译为,有些人虽然年龄已经很大了,但仍能生育,是什么原因?
2、岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也:其,因为;天寿,指先天赋予一人之寿命年限,又名天年;过度,过,超过;度,限度;气脉,气,指气血;脉,指经脉。可译为,那是因为他先天精气足,气血和精脉保持通畅,并且肾气充足。
3、男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣:八八,指男人六十四岁到更年期;尽,超过;七七,指女子,四十九岁绝经;天地之精气,在这里指天癸;皆竭,都枯竭;矣,助词,了。
【整段翻译】黄帝问道,为什么有的人年纪已经很大了,但却仍然能生育呢?岐伯说,那是因为此人天生精力过人,气血和经脉经常保持通畅,并且肾气充足,虽然年经大了,但仍可以生育,但一般而言,男人能生育的年龄不超过八八64岁,而女人不超过七七49岁,精气便枯竭了。
【原文】帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
【点评】本段重点揭示了,懂得养生之道的人与不懂得养生之道的人,在生育方面的区别。
1、夫道者年皆百岁,能有子乎?:夫,助词,那些;道者:特指懂得养生之道的人;年皆百岁,皆,都;乎:吗?
2、却老而全形:却,抵御;老,衰老;全形,保全形体;
3、身年虽寿:寿,高;
【整段翻译】黄帝问道:那些懂得养生之道的人,年龄都超过了百岁,还能生子吗?岐伯答道:那些懂得养生之道的人,可以抵御衰老而保持很好的形体,身体虽然年事已高,但仍可以生育。
【原文】黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
【点评】此段讲述上古时期真人的养生之道。
1、黄帝曰:余闻上古有真人者:余闻,我听说;上古,上古那个时代;真人,即懂得养生之道的人;者,语气助词,在这里没有具体的意思。
2、提挈天地,把握阴阳,呼吸精气:提挈(qiè),扶持;天地,这里的天地,不是我们通常所说的天地,而是气功的一种称法,也可称为胎吸法。胎息的一上一下,出玄入牝。上即是柱天,下则柱地,故曰“提挈天地”;把握阴阳,由于此时一出一入的胎息,一入之吸者为阴、为静、为无,一出之呼者为阳、为动、为有,故曰“把握阴阳”。更因胎息是在上述不同寻常的修炼之后才产出的呼吸先天元气,即天地精气,故又曰呼吸精气。
3、独立守神,肌肉若一:什么叫独立,见下图,特指金鸡独立。这是练习武功的一种方法。中里巴人也特别强调这一个功法,可以引气血下行。金鸡独立一般站立两分钟,就会感到脚心出汗。脚心为涌泉穴,感应在肾;而汗是心的衍生物。水下生火,水火既济,从而达到心肾相交的目的。因为人自从直立行走之后,就是心上肾下,心肾天生就难以相交。经常“独立守神”能起到坚固内脏,健康心神的作用。这其实就是一种气功!
金鸡独立
守神,守的什么神呢?这种守神,在当前社会中非常重要。现代人很浮躁,追求名利,过多的虚散了自己的精气神,这里的守神,指的就是内心安定,不要过多的耗散自己的精气神;
肌肉若一,若,像;一,一体。肌和肉还不是一回事,肌,的结构,是月字旁+几,几指什么呢?像不像蛆在运动?所以,肌,实际上是能活动的肉;肉,在这里其实指的是脂肪。这句话其实说明,健康的人,肌肉像是一体的,坚实的,不松懈的。
3、故能寿敝天地,无有终时,此其道生:故,所以;敝:这里当“终”、“尽”讲;这话指懂得养生之道的上古之人,他们的寿命如同天地一样的长;此,这,指长寿;其道,养生之道;生,这里当作生命力、精髓讲。
【整段翻译】黄帝说,我听说有上古时代的真人,懂得胎吸法,掌握自然变化之规律,可以呼吸天地之间的精气,常常练习气功,这样肌肉就很结实,所以,他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了,这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。(其实,黄帝这里说的上古之人能长寿,并非真的能活到天地的寿命,这里只是一个形象的比喻而已。)
【原文】中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
【点评】上段说的是中古时期至人的养生之道,相比真人,低了那么一个层级,属于第二层级的。
1、淳德全道:淳德,道德淳朴;全道,全面掌握养生之道。
2、和于阴阳,调于四时:和,调和,和谐;四时,指四季的变化。
3、去世离俗,积精全神:去世,在这里不是指人死了,而是指脱离世俗。所以,在这里,去世和离俗,是同义词的不同表述。同样的道理,积和全,在这里都当积累,聚集讲;精和神,精,精气,偏重于物质;神,偏重于精神。
4、游行天地之间,视听八远之外:八远:什么是八远?搜索半天无答案。宋本“八达”作“八远”。王冰(唐代医家)注云:虽远际八荒之外,近在眉睫之内,来干我者,吾必尽知之。因此,八远可以和前句天地一样的理解,指非常遥远的地方。
5、此盖益其寿命而强者也,亦归于真人:盖,都;益,增加;者,原因;也,是;亦,也。
【整段翻译】中古时,有被称为至人的人,他们具有淳厚的道德思想,完全掌握了养生之道,懂得阴阳调和之道,注意根据四季变化调节身心,脱离世俗,聚精会神,畅游于天地之间,视力和听力皆可达很远很远(八远),这些都是增寿强体的方法,这种人,也可归属于真人的行列。
【原文】其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不弊,精神不散,亦可以百数。
【点评】此段说的是圣人的养生之道。
1、其次有圣人者,处天地之和,从八风之理:处,相处;和,和谐;从,顺从;八风,八面来风,这里特指自然界;理,规律。
2、适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心:适,适度;嗜欲,嗜好,欲望;于,对于;恚嗔(huì chēn),恼怒之意。
3、行不欲离于世,被服章:行,行为;不欲,不要;离,离开;世,世俗;被服,特指衣着;章,章程,这里指不特立独行,与大众无异。
4、举不欲观于俗:举,举动;不欲,同前句,不要之意;观,在这里指显示、示范、显摆之意;于,对于;世:世俗。
5、外不劳形于事:外,对外;不劳形,指不使自己的体形疲劳,意指不要干重体力活,而伤到身体;于,对于;事,指工作、劳动、事物。
6、内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功:内,对内;思想,指精神活动;之,的;患,忧患;以,把;恬,安静之意;愉,快乐之意;为,当作;务,好务,追求;以,把;自得,悠闲自在之意;为,当作;功,事情、工作、业绩、成就。指得是顺其自然,自得其乐。
7、形体不弊,精神不散,亦可以百数:不弊,弊,害处、损害,不必,不受损害;不散,不耗散;亦,也;百数,百岁。
【整段翻译】第三,有被称之为圣人的人,他能与天地和谐相处,能顺从自然界的运行规律,有适度的欲望,不过度的生气,行为不违背众人的准则,衣着不奢华,行为举止得当不显摆,对外不使身体被事务劳累,对内不让思想有过多的忧虑,以恬静快乐为根本,以悠然自得为目的,不损害形体,不耗散精神,也可以活到百岁。
【原文】其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
【点评】此段说的是贤人的养生之道。
1、其次有贤人者:其次,这里应该是第四的意思,继真人、至人、圣人之后,贤人排在第四位。或者可以理解,从中古时期算起,贤人排在第三位。
2、法则天地:以天地运行为法则。
3、象似日月:象,学习模仿之意;似,相类。类似,即取象比类,中医的很多理念,都来自于此。古人有仰观天文,俯查地理,中知人事之说。这句即为观日月运行之天象,来感悟人体的运行变化。根据日月的升降变化,来调整自己的身体变化。
4、辨列星辰:辨列,分辨排列之意;星辰,日月星辰。引申之意为,根据分辨日月星辰的排列位置,来观察人体五脏六腑的位置。
5、逆从阴阳:阴阳,乃中医之根本;逆,违背之意;从,顺从。为什么既违背,又顺从呢?这不是矛盾吗?中医的热者寒之,寒者热之的疗法,这就是逆治;另还有热者热之,寒者寒之的治法,这就是顺治。上下句联系起来,意为,根据阴阳变化来调理身体,或逆或从。
6、分别四时:分别,辨别之意;四时,指春夏秋冬四季。
7、将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时:将从,顺从之意;合同,不是咱们平常签的合同的合同,而是当动词讲,合是指符合之意;同,相同;于道,指养生之道;极时,指时数,也就是长寿之意。
【整段翻译】第四,有被称为贤人的人,他以天地变化为法则,观察日月运行之规律(来感悟人体的变化),分辨星辰的位置,根据阴阳和四季的变化来调养身体,顺从符合上古之人的养生之道,这样,也能够使寿命延长到一定的限度(极时)。
本次总结
在本节文章中,岐伯重点向黄帝阐述了上古、中古时期的四种长寿之人,即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。其实,不管是哪种人的养生之道,都遵循了一个真理,就是天人合一。尤其是“日出而作,日落而息”之理。由于远古中古时期,人类文明还不发达,因此,天一黑,人就没事可干了,因此,当然除了睡觉就是睡觉了。而自从电灯发明后,人类在晚间活动的时间也就越来越长,社会节奏也就越来越快,不遵循日出而作,日落而息之规律,也不懂得一方水土养一方人的道理,也不遵从四季变化之规律(吃不应季的水果食物),个人欲望太多太强,这也就导致了现代人寿命不及远古和中古时期的人。
说到这里,可能有很多网友不理解,现代人的寿命很长啊,怎么会说缩短啊。中华人民共和国建国时,人均寿命也就50岁,而如今达到了78.2岁(2021年全国人均寿命),怎么能说是寿命缩短了呢?其实,这个观点早已有之,很多人把它归结于西医的功劳。没错,随着免疫计划的实施和接生水平的提高,新生儿死亡率大幅度降低。同时,由于抗生素、抗结核等药物的普及,很多因为营养不良和过度劳累而导致的细菌感染死亡率大幅度降低,这两大块因素,使人类的寿命大大提高,这点确实不容置疑。当然,社会保障的健全,以及这么多年远离战争,都为人均寿命的提高做出了贡献。
但是,随着人民生活水平的不断提高,以及食品中的科技与狠活、环境污染、社会竞争加剧,营养过度产生的慢性病,逐渐替代了营养不良产生的疾病,比如糖尿病、心脑血管病、癌症等。人的寿命虽然延长,但生活质量却很差。很多中老年人,都需要长期靠服药来维持生命(身边很多中老年人,天天一把药一把药的吃),这不叫长寿,而叫长受罪。更有甚者,很多年青人过劳死、自杀现象频发,精神压力之大,前所未有。这不能不令人深思。
现在全球处于大分裂的时期,也就是出现了百年未有之大变局。去过欧洲旅游的人都知道,欧洲的生活节奏远没有中国这么快,社会福利高,人们更注重享受。以希腊为例,一个普通的码头工人的月薪都要2万元人民币,这在中国是不敢想向的。当希腊想接受欧元援助时,就必须要接受消减福利的现实,你想想,放到谁身上都不会干。他们能不天天游行吗?就是德国人都有很大的意见,因为作为欧洲经济的火车头,德国人一向以勤奋著称,但他们玩命工作,但投入和产出比,却不及希腊人,因此,当默克尔想去救援希腊时,德国内部也出现了极大的反对声浪。现在中国已经成为了全球经济的扛把子,全球第一工业大国,2023年中国工业产值占全球35%,超第二名到第十名的总和。
我在这里说这些只是想说明一点,就是中国经济这三十多年高速成长,是靠中国人的玩命玩出来的,拼的是人口红利、自然资源和环境,更多的是无数普通人的健康。数年后,沉重的医疗负担和逐渐消失的人口红利,将严重制约着中国经济的可持续发展能力。我说的绝对不是盛世危言,大家看看身边的80后、90后的身体素质有多差你就明白了。
因此,政府现在已经开始意识到这个问题,放慢GDP的增长步伐,放慢社会节奏,更加注重环保和民生问题,对食品中的科技与狠活也越来越重视,这一切措施,都是在向天人合一方向转化。过去,中国经济靠着低人力成本拼就的世界工厂,正在慢慢倒塌。所以,现在中国拼命的搞产业升级,新能源、造船、大飞机、芯片、汽车、5G、AI、航空航天......,但这无疑抢了欧美人的饭碗,全世界经济,尤其是西方经济都发展不好,全都在摆烂,只有中国经济发展还相对不错,因此也就遭到越来越多的国家制裁,这种制裁让我们普通人也感受到了前所未有的压力,看看现在的就业形势就明白了,中国的国际生存环境正变得越来越困难。因此,我支持国家的宏观调控政策,把前进的步伐放慢些,注重发展的质量,而非一味追求发展的速度,以使人的身心得到一个很好的平衡,只有长期坚持这样的社会发展节奏,人类的寿命和生活质量,才会得到同步增加,才能慢慢接近真人、至人、圣人、贤人的理想寿命,以尽天年。
黄帝内经.素问的第一篇上古天真论到此就结束了。这三小节,向我们揭示了很多的养生长寿之道,根本在于人遵守自然规律,不要有过高的欲望,不要和周边的人攀比,不要过度劳作,只有这样,人们才能健康长寿。从下次开始,我们将开始精读黄帝内经.素问的第二篇四气调神大论。重点介绍如何根据一年四季的变化来养生。