今年的农历十一月十七阿弥陀佛圣诞纪念日刚刚过去，我忽然想到两个冷门的话题：一、阿弥陀佛圣诞日的来历；二、《阿弥陀经》的全称。
有关汉传佛教的各种圣贤纪念日，往往并无佛教经论上的出处，但却符合“约定俗成”的原则。阿弥陀佛的“十一月十七”圣诞说，同样在净土“三经一论”里是找不到的。通常的说法是唐末五代杭州慧日永明院的延寿大师（904－975），为天台山德韶国师法嗣，倡“禅净双修”“禅教一体”之旨，诵《法华经》一万三千部，主编百卷《宗镜录》，著有《万善同归集》《净土四料简》，被推为“净宗六祖”，人称“弥陀化身”，乃以永明延寿大师的生日为“弥陀诞”加以纪念，久而成习，沿袭至今。
至于《阿弥陀经》的全称，我猜绝大多数的回答，一定是：《佛说阿弥陀经》。但我要告诉大家的是，这六个字的经题是鸠摩罗什法师为迎合国人“好简”的习俗另行拟名的，而真正的经题全称有点长，足足十六个字：《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。这在《阿弥陀经》里是有明确记载的，而且前后出现了六次之多，外加一次简称。可惜，几乎所有的人在《阿弥陀经》的标点过程中都忽略了一点，造成经义不彰，反使简单问题复杂化！
且看最常见的两种标点：
其一，“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”
其二，“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”
在普遍运用现代标点符号的今天，你用了逗号、冒号、句号，为什么不肯用书名号呢？
其实，《阿弥陀经》流通分中佛陀讲述六方诸佛“各于其国”推荐本经，其正确的标点应该是：
“舍利弗，如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。……
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。”
是不是一目了然？这就是古籍标点的妙处所在。
最后，我们再援引一段被民国净宗泰斗印光大师誉为“自佛说此经来第一注解”的《阿弥陀经要解》（蕅益大师）在“劝信流通”之“东方”诸佛一段的明确解读：“标出经题。流通之本，什师顺此方好略译今题，巧合持名妙行。奘师译云《称赞净土佛摄受经》。文有详略，义无增减。”
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