2024年12月14至15日由闽南佛学院《海潮音（中英文）》编辑部和原佛公众号联合主办的主题为”闽南佛学院与两岸佛教”的首届“法乳一脉 · 潮音千秋”系列论坛于闽南佛学院举办，复旦大学哲学学院教授王雷泉出席论坛并致辞，他在致辞中强调了百年闽院在中国近现代佛教史上的重要历史地位，并以自己亲身经历回溯了闽院复院以来所走过的艰辛历程和闽院及其传承人们在当代佛教教育、弘法推进和发展中以及两岸佛教交往中所发挥的重要作用。王雷泉教授在现场分享了跟闽南佛学院有关的四句话，分别是梦参长老、赵初朴居士、圣严法师、首愚法师所讲。觉悟号节选赵朴初居士的一句跟大家分享。
三十多年前，赵朴老的一句“这是选佛场，哪有我赵朴初说话的地方！”振聋发聩，赵朴老缘何说出此话？王雷泉教授带我们回到中国佛教研究起步的艰辛历程，见证学术与宗教界的唇齿相依......
文/王雷泉
王雷泉教授
第二句话，是赵初朴先生讲的“这里是选佛场”。复旦哲学系帮国家宗教局和上海宗教局办了三届培养全国宗教干部的专修科之后，紧接着举办了一个空前但不绝后的一个班——培养出家僧尼的复旦大学佛学研究班。1989年之后，复旦大学每届新生招进来以后，直接拉到军校去军训一年。校园突然间空出了四分之一的校舍，我们趁这个机会，受上海市佛教协会委托，举办这个培养出家僧尼的佛学研究班，以两年半为期。
在我的教学生涯中，既有复旦自己的学生，也有宗教干部，又有出家僧尼。在面向政、教、学三界的教学活动当中，我感到存在一个很严重的问题，就是缺乏教科书和参考资料。当时印顺法师的《妙云集》等这些海外流进来的书，我曾推荐给上海古籍出版社，可惜就是钱谈不拢。我们的出版社缺少出版家的眼光，我很遗憾地对他们说，充其量也就是做打印社的业务。当时，还有一套韩清净的《瑜伽师地论披寻记》，香港有人拿了8万港币要在上海印，我向郑颂英居士建议尽量到正规出版社出版，否则的话，锦衣夜行啊！可是，也就是因为还缺少几万块出版资助，结果只能是内部流通。
所以，我看到这个事情以后，建议赵朴初居士要统筹编撰佛教教材。赵朴老很重视这件事，1992年1月在上海龙华寺开了“全国汉语系佛教教育工作座谈会”。这个会开了11天，开会就是一切，会开完以后也就没啥事了。
在这次会上，赵朴初讲了著名的三个“第一”。他说：“称职、合格的佛教人才奇缺同佛教事业的建设与开展之间的矛盾成为在当前和今后一个相当时期内佛教工作在具足外缘的情况下所要解决的诸矛盾中的主要矛盾。”因此，最重要、最紧迫的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。这三个“第一”，说得是很严重的。其实，哪里有具足内因外缘？隔了十年以后，我在一篇《走出中国佛教教育困境刍议》的文章脚注里说：“赵朴初当初所说的‘具足外缘’，在今天看来还仍然是一个美丽的幻想。”
我当时给赵朴初写信的本意是：利用国家大一统的局面和社会主义制度的优势，集中力量办大事，采取自上而下的方式来办佛教教育。这种方式看来因缘不具足，那是不是还可以采取自下而上的方式，公办和民办共举。公办，就是中国佛教协会体制下的；民办，就是像闽南佛学院这一类院校。这也就是类似市场经济和计划经济两种并举的方式，自下而上地发挥社会力量的积极性。2001年9月，中国佛教协会在苏州西园寺举行的“中越佛教教育学术研讨会”，我宣读那篇文章《关于中国佛教教育的瓶颈和前瞻》后，湛如法师说：“王老师，有你这篇文章，我们这次会议就差不多了。”这篇文章大概是我对整个中国佛教教育的一个思路，“寄希望于社会”，引入社会的力量，发挥各地、各自的积极性。
1990年代，统战系统曾热衷于办佛教大学。当时赵朴初先生也曾经派人来咨询办中国佛教大学的思路。我当时讲：中国佛教界有钱，不要政府出一分钱，完全由中国佛教界自己出力、出资来办学。并建议可以先办管理、传媒、艺术等几个学院。后来，佛光山丛林学院负责教务的觉冠法师来复旦读博士，她本来是要研究天台教理的，我希望她能充分利用海外的资料和办学经验，为中国佛教界做点事情。大家都寄希望在世纪之交在大陆能够办一个佛教大学，实现“零”的突破。所以，我给她的博士论文课题就是做佛教大学的。我说：“希望你毕业的时候，这篇博士论文可以放在国家宗教局局长和中国佛教协会会长的案头，供他们参考。”二十多年过去了，佛教大学依然还是一个美丽的幻想。
其实，真正能代表赵朴初心理的是另外一句话。在我们开会期间，玉佛寺方丈真禅法师邀请与会代表参观玉佛寺禅堂，当时干部和媒体记者乱哄哄地挤在禅堂中，这个样子实在不像话，我席地而坐，他们也马上坐下来了。真禅大和尚很客气地请赵朴初居士给大家作开示。你知道朴老怎么讲？他说：“这里是什么地方？这是选佛场，哪有我赵朴初说话的地方！”我对他很尊重，也在这句话里面。前面三个“第一”，都沦为空话，这个才是他的真心话。于是真禅法师就请本焕长老、妙湛长老作开示。我觉得朴老还是懂得分寸的，知道什么是佛教最重要的核心。
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