今天要讲裴休这个儿子，裴休是作丞相的，丞相这个职位，除了皇帝就是丞相最大了。他本来想自己出家修行，但是因为他治理国家，皇帝不准他出家，他就不能出家了。
这个出家的愿力不能满，于是乎就和他儿子商量，问他儿子可不可以出家？他儿子已经是中秀才，又中过举人，作翰林了。
这个举人，就是比秀才学问又高一点了；作翰林，就是进士之类的了，学问非常之好。裴休就送他到同庆寺，拜灵祐禅师作师父，请灵祐禅师收他作徒弟。
在这个时候，灵祐禅师庙里边已经有两三千和尚在那儿吃饭、在那儿住、在那儿修行。
在山上这个水是很困难的，几千人用的水是要用很多，作水头的不够，灵祐禅师就说：“你叫你儿子出家，首先要在这儿作水头，就是挑水。这个挑水的工作，一早要三点钟就起来挑水，一天也不休息，挑到晚间十点钟才可以休息。”
他就问裴丞相说：“你儿子可以作这种工作吗？”裴丞相问他儿子说：“你可不可以作这个工作啊？”
他儿子说：“这可以的，我行苦行都可以的。”答应了，天天就在这儿挑水。以这么有学问的人，到庙上来出家，要作这样的苦工，天天挑水，天天作水头的工作，一作就作了三年。
三年之后，有一天，他到禅堂里去参观，一看，禅堂里那些个坐禅的人，有的在那儿睡觉，有的在那儿打坐，有的就在那儿站着。
他就想：“我天天在这儿作苦工挑水，原来你们在这儿什么也不作，就是在禅堂里一天到晚睡觉，坐这个地方什么也不干。唉，以我这一种有学问的人来挑水，供着你们这一些个睡觉的人，在这儿吃饱了就睡，我行苦行，行得没有什么价值，没有什么意思了！”心里打这么个妄想，还没有说出来。
在大众之间走出去了，就和他同伴说：“唉，我们挑水这么辛苦，天天通身出汗，那一些个出家人在那儿就睡觉！”
殊不知这一讲之后，灵祐禅师就叫人来叫他了，叫他到方丈室里边。灵祐禅师说：“你不愿意作苦工了，是不是？”“不是啊，我还愿意作苦工！”
“你愿意作苦工？你为什么说人家在那儿坐着睡觉，你这么辛苦，天天身上都累得出汗，这不是你不愿意作，是什么呢？”他说：“我不过这么想一想，他们在那儿尽坐着睡觉，我天天这么辛苦，这怎么可以呢？”
灵祐禅师说：“不可以呀？不可以，你赶快给我滚，赶快给我走，不准你在这儿住了。”就迁单，赶他走了。这赶走是真要他走，不是假叫他走，不是说说就算了。所以他就是想要不走也不可以了。
他就对灵祐禅师说：“我走，也没有钱，到什么地方去呢？”灵祐禅师说：“你没有钱？好，我送给你一点钱，你可以走。”
灵祐禅师给他钱，给多少钱呢？给八个半钱，一个大钱一个大钱的，八个半。怎么叫半呢？那有一个是小的。
就给他说：“这是你作三年苦工的酬劳，就给你八个半钱。”“八个半钱能作什么呢？”
“你不要管，不要管能干什么。你在什么地方把这八个半钱用没有了，你就在那地方住了，不必走了。”
他这个徒弟的名字叫什么呢？叫法海，法海禅师。于是乎收拾自己的衣服，带着行李就走了。他八个半钱到什么地方也不敢用，一路各处要饭吃，也没有用这八个半钱。
走来走去啊，从湖南一走走到湖北，湖北走到南京，南京过了，走到镇江。镇江这个地方有座山，他要过河到山上去，偏偏摆船的就和他要钱，说：“我摆你过江，你要给钱。”
他说：“你要多少钱呢？”摆船的说：“多了我也不要，少了也不可以的，你只要给我八个半钱就可以了。”也不多也不少，就要八个半钱。他有八个半钱，就把这八个半钱给这摆船的，就过河了。
到这座山上就住下了，那时候这个寺不叫金山，叫泽心寺。这个山很小的，不大，就在南京镇江那个江心，在长江的中间。他就到这座山上，到山上没有钱，也不能再回去了，就在山上住下了。
在山上采树根，或者野草，或者有水果，吃这些个东西，在这儿修行。那儿有一个洞，他就在那儿住洞。
有一天，他把这个洞往深了刨一刨，就在这个洞刨出很大的缸，这缸里边装了金子。他又一刨，不但一缸金子，这儿有三缸金子。三缸金子是很多了，于是乎他有了金子，就用金子造庙，造了一座“江天寺”。
江天寺这座庙，在中国禅宗里头是最有名的。禅宗里头第一个就是金山，第二是高旻，“金山的腿子，高旻的香，海潮寺的哩啦腔”，在金山的人，那个腿子只坐得一尺八寸宽，不准多了，多了不行的，每一个人坐就是坐一尺八寸这个地方，也不准翻腿子。
怎么叫翻腿子？不准调腿子，这腿调到上边，那腿调到下边，不准翻的。你坐那个地方，这一支香就是永远在这儿坐着，你腿怎么疼怎么痛，也不准动弹的；动弹，拿香板就打。
你在金山一住，这个腿子就练出来了。因为人就是这样，你要是不管着他，他随随便便，痛了，就要放一放；有人管呢，他怕打，就不敢放了。你怕不怕打啊？所以金山寺腿子是最出名的。“高旻寺的香”，高旻寺这个香是一定的，它一定的时间，一分钟也不会错的。
上海有海潮寺，这海潮寺的哩啦腔。哩啦腔就是调皮捣蛋，什么都干的，这叫哩啦腔；就是专talking, talking, too much talking（讲，讲，讲太多），这叫哩啦腔。哩哩啦啦地，就好像我说那个啦啦啦，这叫哩啦腔。
灵祐禅师，是他师父叫他到湖南那儿去开辟道场。他也学会了这个方法，叫他的徒弟法海禅师，也到这个地方去自己开辟道场。但是他徒弟就比他命运好，有三缸金子在洞里头给预备现成的，他只有三百两银子在草里头放着。所以他这个徒弟造金山寺（江天寺），造得非常之大。金山寺也有个宝塔。
现在，金山寺不是在江中间了，那个江搬家了（编案：由于长江水流变迁，镇江在清道光年间开始和南岸相接，成为内陆山），这金山是在江的堰上，不是在江的中间了。那么在金山下边那个地方都成了街道，很多作生意的在那儿。
金山寺在中国来讲是很大的一个道场，但是这个道场很奇怪的，在中国历朝以来，每逢改朝换帝，就是唐、宋以后，一改朝的时候，金山寺就会被火给烧了，然后由国家再给它造起来，都是这个样子；在民国三十七年（西元一九四八年），金山寺也烧了。这金山寺，大约是不愿意见新朝代，所以每逢改一个朝代，它就烧了一次。
在中国的出家人，要是没有住过金山的，没有住过高旻的，那算不了一个参禅的人，必须要在这两座寺院里住过。或者在金山住过三年、五年、十年、二十年，这一出来，就是大禅师了。
在高旻寺也是，在那儿住了三年、五年，或者十年、二十年，这一出来，这也是大禅师了。一般人就抢着来供养，争着来供养，恐怕供养不着。
在金山和高旻这两个地方出来的出家人，难怪一般人争着来供养，因为他的威仪，这个修行的样子非常地好：到任何地方，他和人讲话，或者是作什么事情，都是眼观鼻、鼻观口、口问心，都是这样子；到任何的地方，他都是端然正坐，照顾自己的话头。所以很多佛*徒对他们都生很大的信心。
在中国的佛教，有真正修行的，也有真正不修行的。真正修行的，就是住持佛教；不修行的，就破坏佛教。我相信不单在中国是这样，就到任何一个地方，都会有这两种。
那么修行的对那不修行的，一定是很慈悲的，他就修行、不修行都会原谅他。可是那个不修行的，对修行的就生出一种妒忌心，生出一种障碍心，一定想把这个修行的使令他也不修行，和不修行的人是一样的，那么他就欢喜了。
