天气的变化，用功要善用心。怎么叫善用心？怎么样这个妄想收得拢。七打了这么多，还要讲妄想，七打了这么多，妄想你能当得它的家，这还是叫有功夫用。你当不了它的家，谈不到有功夫用。
什么叫功夫？功夫就是说，身不可得，心不可得，忘心忘身，那就是要靠我们的精进心，生死心切。要是马马虎虎呢，这一个妄想心，七个七，十个七你也当不了它的家。
怎么样能当得了它的家？要不随境界转，要随我们这个身心转。说是容易说呀，几十年难以做到。那为啥呢？业障重啊，了生脱死这件事，可不是那么简单的啊。
在现在来说呢，解放了几十年，这是最好的时候啊，最好的时候要拼命用功。世间的事有兴就有败，我们在这里用功打七，这是最好的因缘，连这件事要不当一回事，那个功夫就难以成就。
功夫成就了是多好，功夫成就了，有了病苦来，得高一点呢，不会被病苦所转。在古人，有了病，房间门一关，多会儿病好了多会儿开门，这是古人的功夫啊。可是在我们今人呢，在这件事摸了多少年，一个功夫还做不到主。
那你给我们说你自己呢，我自己呢也是发心出家的啊，要住一辈子禅堂，可是这禅堂的因缘呢难得，一解放了哪里有禅堂住？一个生活都难以维持，WG时期连你房间里搞几道。你看看那一个境界，那跟现在来相比，现在是天堂呀，要拼命用功啊，这是外境。
内障呢，什么叫做内障？病苦一来了，业障现前了，怎么去用功夫啊，这就要靠平常呢，连功夫做好了。
我有一个老前辈，他的功夫好，不管多大的病，这个身体可以呢连它忘了三个小时，那都要靠平时用的啊。你跟那为人似的；平常你为了人，到用的时间就好用；你平常不为人，到用的时间不听你招呼。
我们这个业识心，有栽培的人，栽培深厚的，人家来果禅师闻到散香声。什么叫闻到散香声啊？进了堂呢听到散香声呢，就有所生法。什么叫生法？生法就有所悟处啊。所以往昔当中有栽培的啊，人家在学校里读书，念佛就念到梦中能念佛了，念佛到一心了。那皈依师父说，你要连念佛这个人找到啊，那可就不简单。可他住金山，发愿三年不讲话，三年不倒单，三年上殿过堂连个头都不抬，一个人问他大殿的菩萨是男的还是女的，那他说不知道。那为啥呢？抱住念佛是谁不丢啊。
所以在古人，痛念生死的啊。一口气不来到哪里去？这个心呢能摆在功夫上，越动越好，人家要考较静中动中病中，怎么样能考较的好，那就要自己检点自己啊。什么习气毛病重，人家讲究支支香要考较，这支香功夫你用得好，下一支香不能放过去，支支香考较。再高明的人，一举一动都在考较功夫在不在。要是马马虎虎的人呢，马虎狠的人呢，妄想来了打一打，精神好了呢，把话头念一念。唉，这个念话头的人我也问了人啊，念话头你要能念得住。
怎么叫念得住？念话头跟念阿弥陀佛不同，阿弥陀佛是有相的，你心里是想极乐世界的，这个念话头呢是无相的，是找自己的，这个属于参。你能念得住，一念跟一念。怎么叫念的住呢，中间没有空子，中间不准去东想西想，念得住念熟了，它来找你念了，那就叫功夫现前了。
在到那个时间的功夫，才能说功夫的受用如何。我这一支香，我这个打七，二十四支香，我能有多少香能做得到主。所以说懒人就麻烦，我是最懒的人，懒惰，懒人功夫不容易成就。所以说要时时刻刻检点自己，以至功夫打失了，自己内心就要呵责自己的呀。所以古人为道，跟我们今人为道，古人为道道心强，今人为道马虎。
所以说这一件事就不容易办的好，那再一退呢，这个七打了算了，年年有的，好像是平常的，他不知道打七的宝贵呀，我们了生脱死的难处啊。所以说我们的好因缘，大家要努力，功夫做到的是自己的，不是常住的，常住拿不去一点，不过是常住道场成就我们用功办道。
你看一个道场，成就用功办道有多少事，所以说功夫有得用那且不说，功夫还不好用，要生惭愧心，要反问自己为什么不好用，你一反问它是虚妄不实的，它的清净心就会现前了。你不反问， 这个妄想越打越有味，瞌睡越睡越有味，了生脱死这件事不在乎，我还年纪轻。
我给你们讲，我也是一样啊，我比你们更要紧啊，懒惰心一来，老了不行了算了吧，坏了！这一个念头可是障道法，一口气不来到哪里去，变牛变马，你敢说你没有份。在那个念头一生呢那是助道缘，妄想心是虚妄不实的，所以说：“世间无难事，只怕有心人。”出入往返一切处，时时给自己考较功夫在不在，可不能一有空，有条件的人懒惰。这个条件我也具足啊，没人管，所以说想到用功办道的好处，精进心拿出来。
什么叫精进啊？精而无杂，进而不退，整个一举一动都是在话头上，要时时刻刻检点自己，才能谈向道的人，说多的都是空话参！
