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（一）论智与高洁
夫智慧者，非徒博学多才之谓也，乃能审时度势，洞悉环宇之微妙，明辨是非，不受惑于表象，此之谓真智。智者立于世，如明珠在暗，能烛照万物，而不被尘垢所蒙。故智慧之要，在于对所处之境，有清醒之认识，不为浮云遮望眼，始终心明如镜。
至于高贵，则非以权势财富为标尺，亦非华服美食之堆砌。盖高贵者，气质之使然，品德之彰显。其身处纷扰之世，如莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖。面对周遭之污浊，能坚守本心，不与世俗同流合污，此之谓高洁。高洁之士，其行也端，其言也信，其志也坚，不以物喜，不以己悲，超然物外，独善其身。
智与高洁，相辅相成，缺一不可。智者若无高洁之操，则易流于狡黠；高洁之士若无智慧之辅，则或陷迂腐。故当修心养性，以智导行，以行践德，使智慧与高洁并行不悖，相得益彰。如此，则能立身处世，无愧于心，亦能光照寰宇，泽被苍生。
昔有先贤，如孔孟之圣，老庄之哲，皆以智慧启人心智，以高洁树人之风范。吾辈当效法先贤，以智慧为舟，高洁为帆，乘风破浪，直济沧海，共创大同之世，不亦美乎！
2024.10.4
（二）去恶从善
夫人为善者，犹植嘉木于沃土，虽春晖未至，而根柢已固，枝叶将茂，福泽之来，固可期也。彼祸患之至，犹疾风骤雨之于深林茂木，难以侵其根本，故曰：“福虽未至，祸已远离。”此善行之庇荫，人心之光明所感也。
反观为恶之徒，犹播毒草于荒田，虽秋霜未降，而秽气已生，根枳日蠹，福祉之去，势所必然。彼福祉之临，如甘霖之于枯涸，岂能润其枯朽？故曰：“祸虽未至，福已远离。”此乃恶行之自戕，人心之幽暗所致也。
昔者，颜回居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。以其心善行端，虽贫贱而福泽自至，祸患无由及之。又观桀纣之君，暴虐无道，虽权势熏天，而民心尽失，终至身死国灭，遗臭万年。此皆善恶之报，不爽毫厘。
故知，人心向善，则天地清宁，鬼神佑之；人心向恶，则乾坤淆乱，灾祸生焉。吾人当以此为鉴，勉力为善，去恶务尽。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。积善成德，而神明自得；去恶从善，则福至祸消。此乃修身齐家治国平天下之大本也。
2024.10.4
