一、消费偏好 ：从身份符号到实用功效
二、审美趋向 ：从次元土味到复古怀旧
三、社会心态 ：从茧房化到开放式
【逆托邦】“逆托邦”是在对乌托邦未来进行反思与批判的基础之上，“将怀旧作为现实批判动力的当代社会幻象”。鲍曼认为，托马斯·莫尔在 500 年前提出的“乌托邦”概念在当下“通过否定之否定形成了又一个黑格尔式的正-反-合的三段式发展，正接近于形成其完整的圆圈”。当下，各种“‘逆托邦’正在从莫尔式的乌托邦的双重否定——被拒绝之后的复活——中出现”，越来越多的人开始从已经失去的、被抛弃却未死的、稳定可信任而有价值的过去寻找乌托邦。作为否定之否定的产物，“‘逆托邦’ 同样希望最终能够同时实现安全与自由的协调，并因此获得自己的活力。”
▪ 现代社会正呈现出有别于昔日的流动的现代性特征，“导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止它发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧。”处于角色转型和人生抉择关键路口的当代青年，面临着升学、择业、结婚、晋升等人生事项的连续性挤压，其产生的“对未来的不确定”“选择多而无力”等焦虑感在社会中不断蔓延。在个人理想、社会期待与现实结构困境的交叠下，乌托邦逐渐成为人们难以企及的奢求，甚至被否定为敌对、罪恶的敌托邦、恶托邦和废托邦。
▪ 当前，一些青年人开始对庸俗化、同质化、价值虚无化的文化表达产生审美疲劳，转而追求更具真实感和历史感的复古怀旧风格。在社交媒体中，一些意见领袖设立了以怀旧风格为导向的审美标杆，旨在将复古推向时尚前沿。他们借助话题标签推动热点的持续发酵，号召更多网民参与到怀旧实践的创作和讨论中。除了艺术与时尚领域怀旧化审美的回归外，欣赏老歌、逛中药店、穿军大衣等中老年化行为同样受到青年群体的狂热追捧。
▪ 在高速运转的现代化社会，快节奏的社会时钟和不确定的社会环境给人们带来了经济资本匮乏、社会资本缺失等现实压力，导致人们对乌托邦国度的虚幻性与遥不可及性日益感到失望。同时，“这种指向未来的体验意向性让人们经历了‘无意义的体验’”，致使生活意义匮乏或缺失的问题越发凸显。对于正处在社会化过渡期和转折期的青年群体而言，这类问题尤为典型。
▪在寻找遗失的安全感与确定性的“返老化”实践过程中，青年群体并非只是回到相似的群体中去，其影响也不应被简单地理解为群体间的隔离和对立。相反，当代青年“住进养老院”“参加夕阳红旅行团”等行为重新构建了一种双代共居、共游、共行的生活形态，一定程度上弥补了因共同经验、文化境遇差异而导致的代际隔阂，打破了不同世代间价值观念与行为倾向必然存在显著差异的刻板论断，体现出既往青年亚文化现象在代际层面所未彰显的弥合趋势。
ꕤ⋆⸝⸝Idealism 「去更大的世界 做更有趣的人」 小破所常驻广子
