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孔庙是祭祀中国古代著名思想家和教育家孔子的祠庙。在中国，孔庙难以数计，但最早的孔庙当属山东曲阜孔庙，曲阜孔庙距今已经有2500年历史了，是年代最为久远的古建筑之一。

曲阜孔庙被著名建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群；与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。第一批全国重点文物保护单位、世界文化遗产、国家5A级景区。

曲阜孔庙发展的两千多个春秋，见证了中国封建社会发展的脚步，来这里欣赏这些年代久远的古建筑，身处其中能切身感受到千年时光的流逝，领悟中华文明带来的魅力。

曲阜孔庙，矗立于曲阜市心脏地带鼓楼之西约三百米，其布局匠心独运，呈长方形延展，总面积广达十四万平方米。整个建筑群沿南北向中轴线精妙布局，左右两侧严谨对称，展现出九进院落的宏伟格局。自南端棂星门起，经圣时门、弘道门、大中门、同文门，直至奎文阁与错落有致的十三御碑亭，每一道门扉都诉说着历史的深邃与文化的积淀。

步入大成门，孔庙建筑分三路铺陈开来：中路核心区域，大成门引领着游人步入杏坛的圣地，大成殿巍峨庄严，寝殿与圣迹殿静谧肃穆，两庑之内供奉着孔子及历代先儒先贤的牌位，这里是祭祀孔子及其学术传承者的神圣殿堂。东路则另有一番景致，崇圣门后，诗礼堂、古井、鲁壁等古迹交相辉映，崇圣祠与家庙静静伫立，它们共同承载着对孔子上五代祖先的敬仰与缅怀。而西路，则以启圣门为起点，金丝堂、启圣王殿及寝殿等建筑错落有致，这里是缅怀孔子父母恩德、传承孝道精神的又一重要场所。

孔庙的庄严序幕，由最南端的棂星门缓缓拉开，此门不仅是孔庙的门户，更是儒家文化辉煌的象征。棂星门之名，源自古人对浩瀚星空的遐想，相传棂星乃天界之文曲星，其命名寓意深远，寄托了国家对于人才济济、文化昌盛的美好愿景。

因此，在古代帝王盛大的祭天仪式中，棂星往往成为首个被祭拜的对象，而祭祀孔子的仪式，其庄重程度亦可比拟祭天之礼，彰显了孔子及其思想在中国历史长河中的崇高地位。

这座棂星门，建于清乾隆十九年（公元1754年），其设计匠心独运，六楹四柱的结构稳固而庄重，铁梁与石柱的巧妙结合，既彰显了建筑的力量之美，又透露出时间的沧桑痕迹。

尤为引人注目的是，门柱之巅，四尊天将石像巍然屹立，它们或威严、或凛然，仿佛是守护儒家文化圣地的忠诚卫士，历经风雨而屹立不倒，见证了孔庙的辉煌与变迁。

“至圣庙”，这一尊称赋予了孔庙无上的荣耀，它不仅是一座庙宇，更是历朝历代对孔子这位“至圣先师”崇高敬意与纪念的圣地。此地，作为举行国家级别孔子祭祀仪式的核心场所，承载着厚重的历史与文化底蕴。曲阜孔庙，以其悠久的历史起源和近乎完美的保存状态，在全球范围内享有“天下第一庙”的美誉，实至名归。

追溯其建设历程，始于孔子辞世后的第二年，即公元前478年，鲁哀公的一片缅怀之心，促使他在曲阜城中孔子曾经的简陋居所内，布置起三间小屋以供奉孔子的遗物，这便是孔庙最初的雏形。

此后，历经数代王朝的尊崇与扩建，每一次的修缮与增建，都是对孔子思想与精神的一次致敬与传承。直至清雍正八年，即公元1730年，孔庙终于形成了今日我们所见的宏大规模，拥有殿、阁、坊、房共计466间，其建筑之精美、布局之严谨，无不彰显着中华文化的博大精深与源远流长。

孔庙的二门又名圣时门，形同城门，有三间门洞，是曲阜孔庙内唯一的拱券式大门。圣时门建于明代，飞檐斗拱，顶为绿琉璃瓦。此门命名来源于孟子对孔子的称赞：孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想经久不衰，是适合时代的圣人。皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。

穿越圣时门，眼前豁然开朗，一方古朴的庭院映入眼帘，院内古木葱郁，参天而立，仿佛时间在这里缓缓流淌。对面，三架精美的拱桥悠然横跨于碧水之上，这碧水因环绕如璧而得名“璧水”，既描绘了其形态之美，又蕴含了深厚的文化寓意。

提及璧水，不禁让人联想到北京天安门前庄严的金水河，而曲阜孔庙内的这片璧水，则巧妙地与之相呼应，意在表明孔子庙宇之尊荣，其地位可与皇宫相提并论。于是，横亘于璧水之上的三座桥梁，也自然地被赋予了“璧水桥”之名，它们不仅是通行之便，更是文化与荣耀的象征。

这三座璧水桥，其历史可追溯至明代永乐十三年（公元1415年），彼时的匠人们以精湛的技艺，将它们建造得既稳固又美观，历经数百年风雨洗礼，至今仍静静地守护着这片圣土，见证着儒家文化的传承与发展。

璧水桥之后，矗立的是弘道门，这道门扉不仅承载着通往孔庙深处的通道功能，更蕴含着深远的历史与文化意义。它始建于明洪武十年（公元1377年），最初作为孔庙的正门，见证了无数文人墨客与帝王将相的虔诚参拜。而后，在清雍正七年，清世宗以其卓越的文学造诣与对儒学的深刻理解，依据《论语》中“人能弘道”的经典语句，亲自为这道门扉赐名“弘道门”。

弘道门后为大中门，始建于宋代，是北宋时孔庙的大门。明弘治十三年(1500年)重修，“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。离开中者，就不是正道。

在宋代，同文门巍然矗立，作为孔庙的正门，它不仅是一处通道，更是对孔子崇高地位与文化贡献的颂扬。原名“参同门”，其命名深含哲理，寓意孔子的品德与天地之道相参相合，展现了他作为伟大思想家的非凡境界。然而，到了清雍正年间，这一命名迎来了新的变迁。

雍正皇帝以非凡的洞察力，引用了《中庸》中的“书同文，行同伦”之句，将“参同门”更名为“同文门”。这一更名，不仅体现了皇帝对孔子学说的深刻理解与高度赞扬，更彰显了孔子在统一我国文化、促进社会和谐方面所做出的不可磨灭的贡献。同文门的更名，成为了历史长河中一段佳话，永远镌刻在孔庙的辉煌篇章之中。

同文门后的奎文阁是一座藏书楼。中国古代以奎星为二十八宿之一，主文章。阁始建于宋天禧二年（1018年），三重飞檐，阁的内部有二层阁，中间夹有暗层，结构独特，工艺奇巧。上层是专藏历代帝王御赐的经书、墨迹的场所，明清两代曾专设奎文阁七品典籍官一员进行管理，暗层专藏藏经板，下层专藏历代帝王祭孔时所需的香帛之物。

奎文阁侧面，这棵极度倾斜的古柏树指向奎文阁，被用石柱支撑着，成为孔庙中一道奇特的景观。

奎文阁后是最能炫耀皇家恩宠的“十三碑亭”。十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称“御碑亭”。亭内存碑55幢，是唐、宋、金、元、明、清、民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文、八思巴文、满文等文字刻写。

这些驮着石碑的动物似龟非龟，古人称之“赑屃”，是神话中龙的儿子，善于负重，只有皇帝敕建的石碑才能够立在赑屃身上。目前，孔庙内保存有汉代以来历代碑刻1000多块，内容既有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，又有历代名家的经典作品。庙内碑刻上至两汉、下迄民国，楷草隶篆，各家书法具备，绝对是国内极具影响力的碑林之一。

十三碑亭后为大成门，始建于宋代，原为孔庙仪门，清代因大成殿而改现名。这是孔庙的第五道大门，黄瓦重檐，雄伟壮观。“大成门”三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。

大成门的大门前后均有龙柱龙陛，六级台阶中刻陛石，浮雕云龙山水，构图温润流畅，为陛石中的佳作。

孔庙内有两样极其珍贵的绝世孤品，第一个便是浮雕龙柱。尤其是这大成门前门后的四根五爪龙柱，就连北京故宫都没有，皇帝也只有羡慕的份。

大成门的五爪龙石雕是当世孤品，细品之，但见龙姿矫健，云形活泼，可见明清石刻雕镌的工匠，手艺可谓登峰造极。

除了五爪龙石雕立柱外，孔庙中的“勾心斗角”也是中国古建现存的绝世孤品，是孔庙建筑群的一大亮点,成为游客们必拍照打卡的网红景点之一。来过孔庙的人们，可能没记住导游的多少介绍，但这“勾心斗角”是难忘怀的。

“勾心斗角”这种精巧的古建结构在孔庙中有多处。虽然“勾心斗角”这句成语最早出自杜牧的《阿房宫赋》：各抱地势，钩心斗角。但它原本就是来形容建筑的，指的是一个建筑物的房檐插进另一个建筑物的两角中心，这就是“勾心”；而一座建筑的房檐与另一座建筑的房檐相对而列，便是为“斗角”，合起来就是“勾心斗角”。

“勾心斗角”以御碑最为集中的十三碑亭处最为突出。十三座碑亭，重檐歇山，彩绘斗拱，排列整齐，表现了历代帝王对孔子趋之若鹜的推崇。精美的东西，美在细节，就连建筑学家梁思也曾称曲阜孔庙为世界建筑史上的“孤例”。

“勾心斗角”的真正意义，原本并不是现在常以为的人与人之间用尽心机，明争暗斗；相反，此处建筑凭借孔子 “仁”之思想发挥了教育作用，指引人际交往要和谐相处，遵守道义。

孔庙南北中轴线上，大成门与大成殿之间的杏坛相传是孔子讲学之所。北宋天圣二年（1024年）在此建坛，是一座重檐方亭，在坛周围环植以杏，命名为杏坛，以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。

大成殿是孔庙的主殿，祭祀孔子的中心场所，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，于故宫太和殿、岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿。“大成殿”字径1米，为清雍正皇帝手书。大成殿唐代时称文宣王殿，宋徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，赞扬孔子思想集古圣贤之大成，下诏更名为“大成殿”。

孔庙建筑屋脊上有七个脊兽，代表了孔庙的地位仅次于皇帝所在的皇宫。

大成殿四周廊下环立28根石雕龙柱，为明代弘治年间调徽州工匠刻制。两侧及后檐18根是八棱水磨浅雕，云龙为饰，每面9条团龙，每柱72，总数1296。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，雕刻玲珑剔透，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝。乾隆皇帝来曲阜祭孔时，石柱均用红绫包裹，名为结彩迎接皇帝，实际怕皇帝见龙柱超过皇宫吃醋而怪罪。

大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。

大成殿神龛。

圣迹殿是孔庙的最后一座建筑，建于明代万历二十年（1592年），由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料，交由吴郡画工章草补充绘画并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画——“圣迹之图”。圣迹殿《圣迹图》每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共120幅，按照编年体的顺序依次编绘，形象地反映了孔子一生的事迹和思想。

孔宅故井相传是孔子当年的吃水井，水“既清且渫”，被称作“圣水”。明正德年间在此修栏立碑，清乾隆皇帝祭祀时曾饮此水拜师，西有乾隆御题“故宅井赞”碑。

大成门前直入云霄的这棵桧树，传说为孔子当年亲手所植，桧树旁有明万历年间杨光训手书的“先师手植桧”石碑。千年时间里，桧树几经风雨，几度枯荣，默默站立在大成殿旁，成为历史的见证者。

在大成门举行的祭孔仪式表演。曲阜孔庙的发展史为世人勾画了一幅中华文化的演变宏图。随着孔子与儒家思想在封建社会中逐渐被重视，成为传统，而祭祀孔子也成为了中国历来一个非常重要的世代相袭的典礼。孔庙的发展所留下的丰富遗存与完整的资料对研究孔庙的历史、建筑与儒家文化，提供了重要的理论来源。

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来源：中腾文化传播

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