贾元春的判词，曹雪芹引用了“五月榴花神”潘淑和《论语·季氏·季氏将伐颛臾》两个典故，印证了贾元春不辨是非的性格，以及任性不作为，没能在贾家与皇帝之间做好沟通桥梁的义务和责任。季氏家臣冉有和季路有老师孔子教导，贾元春则不免落得陈寿在《三国志》中评价潘淑的五字评语：性险妒容媚。
其实贾元春的问题，从《恨无常》曲子的“恨”字已经表现明显。曲子说她对晋升贤德妃是“喜”，完全不顾突然晋升的怪异和不合常理，甚至是毫无道理的响应太上皇的旨意省亲，完全不管皇帝的立场，以及贾府操办省亲会掏空家底的现实。而她死后表现的是“恨”，就说明她完全没有是非观和危机意识。人都死了不想死因，却是“恨”岂非荒唐？
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关键是她“恨”了半天才想起来忘了告诉父母家人大祸临头，想起要去托梦告诉“退步抽身早”，试问贾家都到了悬崖边，就差上断头台了，她都死了让父母家人怎么“退步”？岂不是荒唐可笑？
所以，曹雪芹用“三春怎及初春景”，以庶出不如嫡出、同样被嫁作帝王妃的妹妹贾探春，比较了贾元春的结局。暗示如果身份互置，贾探春肯定不会做出更正确的选择，不但会约束贾家不要与皇帝对立，最不济也会明辨是非，就像雍正皇帝的年妃一样，坚定站在皇帝的立场，与哥哥年羹尧割裂，以保全自己和父母家人。
就算贾探春被远嫁了异国，从她房中布置的陈设、杏花签“日边红杏倚云栽”以及《交趾怀古》的影射，可知贾探春在《分骨肉》，摆脱家族和礼教的束缚，在海外的异国大放异彩，获得了自己的福寿和尊荣。不像贾元春那样殒命终结。
贾元春的《恨无常》与王熙凤的《聪明累》一样，都属于“死后”的感悟。但贾元春是死不悔改，王熙凤反而是悔之晚矣。这对表姐妹也当得起“性险妒容媚”五字评语。究其原因在于王熙凤受王家当儿子一般教养，影射了王夫人和薛姨妈接受了一样的教育。而王夫人教养的贾元春和薛姨妈教养的薛宝钗，则不可避免的被传承了王家的家教糟粕，导致她们性格和教养出现底层的问题，这就叫“有其母必有其女”。
可能有人会说不对，贾元春和贾探春都是贾母教养，书中确实是这么说的。甚至贾探春出生后，王夫人待她如亲生女儿，并不像贾环那样丢给赵姨娘不管，按说贾探春似乎都应该与贾元春一样，也受王夫人影响才是。但其实这里出现了两个误解，需要说明白。
首先，古代庶出的儿女都要尊嫡母为母。所以贾探春才会只认王夫人为母，说王子腾是她舅舅。这是立法规矩。她要是不遵守就是对嫡母王夫人的藐视，也破坏了她在贾府立足的根基。就像贾环一样。
王夫人认可贾探春，给了她地位和等同嫡女的待遇，不将她当作庶女一般看待，不表示王夫人会像自己亲生的儿女一样，从襁褓中就带在身边教养。
贾府的子嗣生下自有奶娘丫头婆子们照顾，但就像巧姐出生后，是每天跟着母亲王熙凤的。王熙凤对巧姐的影响就最大。贾元春出生后也是这样被王夫人教养。但贾探春是庶女，王夫人给了她待遇，不让赵姨娘插手就已经不错，怎么可能像亲生儿女一样照顾抚养？贾探春受王夫人的影响极有限，远不如贾元春。
其次，贾元春和贾探春一样，是受贾母教养的。但贾母教养她们与贾宝玉和史湘云不同。贾宝玉和史湘云是出生后就在贾母身边长大，她二人和“母亲”基本没什么直接的接触。所以，性格就极为的类似，仿佛倒是亲兄妹一样。
而贾探春比贾宝玉小一岁不到，也是沾了哥哥的光，应该很小就和贾母一起，她的胸怀和见识，就全然是贾母的气魄。但由于是庶出，她比贾宝玉和史湘云更多了一份要强和果敢。
反观贾元春虽然也跟着贾母接受教养，由于彼时不像贾宝玉、史湘云等都在贾母身边的情况，也就不可能是一小就随着贾母，是长到足以能够受规矩教养时，才开始跟着贾母，甚至是在贾宝玉和贾探春等人出生后，才更多的在贾母身边，帮着照顾作“孩子王”。
都说女儿是母亲的小棉袄，贾元春从小肯定更受王夫人的教养影响。这就像是林黛玉来时已七岁，贾迎春也是长大后才来跟着外祖母，贾惜春是宁府的女儿，贾母也照顾不过来，她们几个的性格受先天影响，已经不可能改变太多。但即便如此，林黛玉和贾惜春言谈举止的爽利，还是深受贾母的影响，与性格已经养成的贾迎春迥然不同。迎春的“不可改变”也印证了贾元春的不可改变。
所以，当元春省亲当晚，曹雪芹故意安排她修改“红香绿玉”去掉绿玉和香玉，表明反对林黛玉和宝黛姻缘的立场后，才又随后安排贾宝玉讲述“小耗子偷香芋”，暗示贾元春与王夫人是“鼠目寸光”“有眼不识真香玉”。
反观贾探春，不但长相类似林黛玉有洛神之姿，更明确表达出喜欢“芭蕉”。何为芭蕉？红香绿玉和绿玉春犹卷的“绿玉”就是芭蕉。而林黛玉就是“绿玉”。黛以青通绿，林为绿，就是绿玉，与小红的红玉对比。
曹雪芹借由贾元春对林黛玉的反对，贾探春对林黛玉的喜爱，也明确了姐妹二人心胸眼光的迥然不同。“三春怎及初春景”，明显是一句反讽。贾元春什么都比贾探春强，结果确实相反，贾探春活得什么都比贾元春强，这就是“人与命”的辨证。人可改变命运。
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