文章源自《鹰潭道文化故事》
张留孙(1248~1321)又名张宗师，字师汉，江西贵溪人。天师道龙虎宗一个重要的支派——玄教创始人，北京东岳庙的开山始祖，元朝道教领袖。在江西龙虎山嗣汉天师府，有一块《仁靖真人碑》，碑文由元代著名书画家赵孟頫书写，记载的就是龙虎山的高道、被封为玄教大宗师的仁靖真人张留孙的生平事迹。
张留孙幼年入龙虎山学道，是龙虎山正一道第三十六代天师张宗演的弟子。成年后，美须广额，相貌清奇。有一天，有一个道人从张留孙身边走过，上下细细地打量着张留孙，点头称赞:“异哉:七分神仙，三分宰辅也。”意思是说他长就神仙风骨，又有辅佐君王治理天下的宰相之才与机缘。
至元十三年(1276年)，元世祖忽必烈基本统一了中国，为收拢民心，答谢第三十五代天师张可大对忽必烈求卜统一大业的使者说“善事尔主，后20年当统一天下”的预测灵验，特派武略将军、兵部郎中王世英与武略将军、 刑部郎中萧郁赍诏至龙虎山，礼请第36代天师赴京。当年八月张天师携法官张留孙等数十随从赴京觐见。
元世祖忽必烈，礼待张天师。到第二年张天师要离京回龙虎山，元世祖封张天师为“演道灵应冲和真人”，命主领江南道教，赐二品银印，并要求天师弟子张留孙留在京城。这都缘于在诸多活动中，张留孙对答如流的道学才华以及他的清奇相貌深得元世祖的欢心。
谨遵师命，张留孙留在了宫中侍驾。
有一次，元世祖在宫内祭祀，本来晴朗的天空，突然黑云聚集，雷电交加，大雨倾盆。大家惊恐害怕，不知所措，以为老天降罪人间。忽必烈也紧张地回看身边的张留孙。只见张留孙一个稽首，面对祭台，不断掐诀，轻念咒语。随即便雷息雨停，天空重现阳光。
“真是神仙啊！”元世祖由衷地赞叹。在场所有人没有一个不叹服的。本来就非常有气场的天师护法张留孙，显得更是气度非凡，大家对他的敬畏也更深了一层。
不久，元世祖最宠爱的皇后昭睿顺圣皇后身患重病， 宫廷太医束手无策。眼看皇后奄奄一息，心疼不己的元世祖又诏请张留孙施法驱邪。张留孙道长开坛行法，皇后梦见绛衣美须的神仙，在仙童白兽的簇拥下向她走来，青草与鲜花，美艳清新的世界。梦醒后，一身淋漓的汗水，再服用了张留孙的符水，顿觉神清气爽，病竟然如此神奇地好了。痊愈的皇后又向张道士求解梦境。张道士说，梦中的青草就代表着生机，昭示皇后逢春化吉，身体无恙。张留孙还信笔描画出皇后梦中神仙的画像，皇后见了竟然与梦中如出一辙。皇后把张道士敬若神仙，请求元世祖奖赏张道士。喜不自胜的元世祖忽必烈对张道士直呼“天师” 就要封官进爵。
张留孙赶忙跪地，再三推辞:“谢主龙恩。天师有世嗣，臣不可称天师。臣只是个修道之人，不敢拥有官爵。”
元世祖忽必烈一想也是，天师是世袭，称天师确有不妥。于是就改称张留孙为“宗师”，赐号“上卿元教宗师”， 总摄道教，并给他铸尚方宝剑一柄，上刻“大元皇帝赐张上卿佩之”。因张留孙坚决不肯接受官封，就下令在大都与上都为他修建崇真宫，让他朝夕伴驾。后来张留孙时而受命出祀名山大川，时而奉旨寻访江南名士，还受命给武宗、仁宗取名，在朝中的地位，比宠臣还要高，而且历经成宗、武宗、仁宗几朝，都是天子殿前的红人。
张留孙所封教职也不断提高，至仁宗延佑二年(1315), 晋衔为开府仪同三司、特进上卿、玄教大宗师、大真人、 领集贤院道教事。从作玄教宗师起，他就不断从龙虎山选调道士(前后几十人)至京师，或委以京师道职，或派至各地任各级道官，从而以他们为骨干，逐渐组织起一个规模庞大的教派，即龙虎宗支派——玄教。玄教在几十年的发展中，组织规模很大，其宫观除少数在北方外，大部遍布于南方。该派在发展过程中，逐渐形成一套组织领导体制。其最高首领是玄教大宗师，居大都崇真万寿宫，负全教指挥之责。其副手是玄教嗣师，辅助大宗师工作，又是日后大宗师的合法继承人。大都崇真万寿宫设提点一职， 协助大宗师处理日常事务。大宗师之下，设江淮荆襄都提点，为大宗师指挥各路道教的直接助手。其下的各级地方组织，根据元代行政区划进行设置，行省设都提点，路设道录、道判，州设道正、道判，基层各宫观设住持、提点、 提举。玄教从成立至元末，承传五代掌教。
张留孙见元大都(今北京)没有泰山神东岳大帝的庙宇，于是自愿筹资兴建东岳庙。元仁宗延祐六年(1319), 时已71岁的张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地， 筹建东岳庙，但还没来得及兴建庙宇，他便羽化。其徒弟吴全节秉承师志，用6年时间建成了大殿、大门、东西两院，塑了神像。朝廷赐名“东岳仁圣宫”，并在其东配殿供有开山祖师张留孙的塑像。
英宗至治元年(1321),张留孙逝世，年七十三。皇帝为之大办丧事，将其遗体送至龙虎山安葬。
