九下语文：古诗文知识全解

九年级下册必背古诗文全解

古诗词：

鉴赏品析

1.背景与主题。

宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，这首词即作于这一时期。

词人借凄凉的秋景来抒发自己戍边时思乡的愁苦之情。这首词反映了边塞生活的艰苦，也描写了戍边将士功业未成、思乡念亲等复杂矛盾的心情。

2.赏析下列词句。

①塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 

开头作者就把我们带到了一个特殊的环境。时间是秋天，地点在边塞，风景只有一个“异”字。“衡阳雁去”是雁去衡阳的倒装；古人相传，北雁南飞，到衡阳而止，衡阳城南有回雁峰，样子很像回旋的雁。“秋来”满目萧条，“风景”越发“异”得难忍，所以雁儿毫不留恋地非飞走不可。这里表面写的是雁，实是写人——连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们身负重责，要坚守边塞。

②四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 

“边声”，指边地的风号、马鸣、羌笛之声，这是写声音的，这声音富有边塞地区的特色。“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。在这里，作者是把军中的号角作为主体来写的，它带动着边地的一切声音。这就是说，边地“雁去”了，边地的驻军没去；不但没去，而且用他们的号角，与边地的人民紧紧相连。这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔、充满力量。

“千嶂里，长烟落日孤城闭”是上阕的结句，表现出边塞的安稳。在“落日”中，边地的孤城及时地把城门关上了。“城”是孤的，但有“千嶂”环绕，“长烟”笼罩，“落日”照耀，就不显得那么孤独无靠。它是坚固的、结实的、严阵以待的。而城的坚固与否，更重要的还在于把守它的驻军。因此，在词的下阕，作者就把边防军人推向画面中心，集中笔墨表现他们的思想感情。

③浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 

这句是全词的核心，是它的灵魂所在。边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草一木，合情合理。所谓合情，就是这些军人到了晚间，思家、思乡之情就愈加浓烈。这符合生活的真实，令人信服。所谓合理，就是正因为他们热爱家乡，热爱祖国，他们不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。不只坚守，他们并不满足于坚守，他们还盼望着打仗，出击打胜仗。因为只有这样，国土才能完整，边塞才能巩固，边防军人才能回到自己可爱的家乡。因此，“燕然未勒归无计”七个字就有着深刻的含义了。

④人不寐，将军白发征夫泪。

人为何不能成寐？将军已经白发苍苍为何还在服役？年轻的兵士为国守边为何还要落泪？这里有悲的成分，但并不重要，重要的是忧，是怨，是愤愤不平。他们忧虑国家的安全，抱怨朝廷无人整顿武备，更为当局没有一个正确的方针政策而愤懑，以致边防军人久住“塞下”，将老，却不能退休家园，兵少，却不能与妻子团圆。

3.这首词主要运用了什么写作手法，有什么作用？

借景抒情。上阙着重写景，极力表现了边塞风光的奇异独特，渲染了边塞的萧条肃杀、荒漠寂寥，从而为下阙抒发感情作铺垫。下阙着重抒情，苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，表现了词人的拳拳爱国之心、浓浓思乡之情和戍边将士的报国情怀。

默写考点

1.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

2.四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

3.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

4.羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

5.《渔家傲·秋思》中表达戍边将士“不破楼兰终不还”的卫国志向的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

6.唐代诗人李益诗句“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，抒写了戍边将士强烈的思乡之情，《渔家傲·秋思》中表达同样感情的句子是：人不寐，将军白发征夫泪。

7.《渔家傲·秋思》中表现将士们思家与报国矛盾心情的诗句是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

8.范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

9.《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

10.王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

11.渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

鉴赏品析

1.背景与主题。

宋神宗熙宁七年（1074），苏轼由杭州通判迁为密州知州。这首词是次年冬天与同僚出城打猎时所作。

这首词通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发了词人杀敌报国的雄心壮志，表现了抗击侵略者的豪情壮志，并委婉地表达了期盼得到朝廷重用的愿望。

2.赏析下列词句。

①老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

这首词起句用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。“狂”虽是聊发，却缘自真实。苏轼外任或谪居时期常常以“疏狂”“狂”“老狂”自况。苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫”，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地流露出内心郁积的情绪。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。“千骑卷平冈”，一个“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊！

②为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

运用孙权射虎的典故，孙权曾骑马射虎，马被虎抓伤，他用长枪投刺，虎被吓退。此处是词人以孙权自喻，表现出壮志勃发的英雄气概。

③持节云中，何日遣冯唐？ 

运用典故。据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰，令许多尚气节之士义愤难平。想到国事，想到自己怀才不遇、壮志难酬的处境，于是苏轼借出猎的豪兴，将深隐心中的夙愿和盘托出。以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用。

④会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 

“天狼”原是星名，在天空的西北方，此处喻指侵扰西北边境的西夏军队。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。

默写考点

1.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

鉴赏品析

1.主题概述。

这首词通过描写抗金部队豪壮的阵容和气概以及对自己早年沙场生涯的追忆，表达了词人杀敌报国、收复失地的理想，抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。

2.赏析下列词句。

①醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

此词以两个二、二、二的对句开头，通过具体生动的描述，表现了多层情意。第一句，用三个连续的、富有特征性的动作，塑造了一个壮士的形象，让读者从动作中去体会人物的内心活动，去想象人物所处的环境。“挑灯”的动作点出了夜景，那位壮士在夜深人静、万籁俱寂之时，思潮汹涌，无法入睡，只好独自喝酒。喝“醉”之后，仍然不能平静，便继之以“挑灯”，又继之以“看剑”。翻来覆去，总算睡着了。而刚一入睡，方才所想的一切，又幻为梦境。“梦”了些什么，也没有明说，却迅速地换上新的镜头：“梦回吹角连营”。壮士好梦初醒，天已破晓，一个军营连着一个军营，响起一片号角声。这号角声，富有催人勇往无前的力量。而那位壮士，也正好是统领这些军营的将军。于是他一跃而起，全副披挂，要把他“醉里”“梦里”所想的一切统统变为现实。

②马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没有更多的描写，但从“的卢”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马，残兵败将，狼狈溃退；我方将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。

③了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

这是一场反击战。那将军是爱国的，但也是追求功名的。一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，当为“壮”也。如果到此为止，那真够得上“壮词”。然而在那个被投降派把持朝政的时代，并没有产生真正“壮词”的条件，以上所写，不过是词人孜孜以求的理想而已。词人展开丰富的想象，化身为词里的将军，刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实。沉痛地慨叹道：“可怜白发生！” 

白发已生，而收复失地的理想成为泡影。想到自己徒有凌云壮志，而“报国欲死无战场”。便只能在不眠之夜吃酒，只能在“醉里挑灯看剑”，只能在“梦”中驰逐沙场，快意一时。这处境，的确是“悲哀”的。然而没有谁“可怜”他。于是，他写了这首“壮词”，寄给处境同样“可怜”的陈同甫。

3.这首词主要运用了什么写作手法，有什么作用？

以浪漫主义与现实主义虚实结合的方法，来驰骋壮志，抒发悲愤之情。它打破了一般的词上阙写景，下阙抒情的传统写法，除首尾两句写现实外，中间全写梦境。梦境写得雄壮，现实写得悲凉；梦境写得酣畅淋漓，将爱国之心、忠君之念以及自己的豪情壮志推向定点，结句猛然跌回现实，在梦境和显示的强烈对照中，宣泄了壮志难酬的一腔悲愤。

默写考点

1.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

2.五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 

3.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

4.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从形、声两方面写军营生活及战前准备的句子是：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

5.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，从视觉听觉两方面表现激烈战斗场面的句子：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

6.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，辛弃疾以“了却君王天下事，赢得生前身后名”直抒胸臆，表达作者的爱国激情和雄心壮志。

7.辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写渴望驰骋沙场、英勇杀敌的战斗场面的词句是：马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

鉴赏品析

1.背景与主题。

本词作于光绪二十九年（1903），时词人与丈夫寓居背景。她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心寻求救国之道，不久即东渡日本留学。

这首词是词人在中秋节的述怀之作。反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前的苦闷彷徨和投身革命的雄心壮志。

2.找出词中运用的典故并简要分析。

①“为篱下黄花开遍”化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句。

②“四面歌残终破楚” 是《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事，说明自己终于冲破家庭牢笼。

③“莽红尘何处觅知音？青衫湿”中的“青衫湿”出自白居易诗《琵琶行》：“江州司马青衫湿”，词人虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。

3.请赏析“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”在词中的作用。

这一句是词人真实的自我写照，她运用“身”与“心”、“列”与“烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，表现她的抱负、志向和思想感情出现转变，正是上接“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑”思想进一步的发展。紧接着表明她是一个“算平生肝胆，因人常热”的富有感情的人，但不幸的是，在当时社会，莽莽人世，知音难觅，她不由的发出“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿”这样的慨叹。

默写考点

1.为篱下黄花开遍，秋容如拭。

2.四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

3.身不得，男儿列，心却比，男儿烈。

4.俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。

5.莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

6.秋瑾的《满江红》中“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”运用短句，节奏明快，格调高昂，豪迈雄健，将身不能为男儿，心却不让须眉的苦闷表达得淋漓尽致。

7.秋瑾的《满江红》中“为篱下黄花开遍”一句是化为陶渊明“采菊东篱下”和李清照的“人比黄花瘦”的诗句，以外在自然景观的清秀明丽反衬青春蹉跎而又无可奈何的沉重失落感和怨幽之情。

鉴赏品析

1.背景与主题。

根据《乐府古题要解》，本诗在晋代已入乐。在它被用为横吹曲辞以前是否曾入乐已难查考。此诗原来或许是汉魏间大动乱时代的民歌，是为控诉残酷繁复的兵役制度而创作的。

这首诗描绘了一位少年从军数十年后返回故乡时，看到家破人亡的情景，控诉了战乱和封建社会不合理的兵役制度给人民带来的深重灾难。

2.赏析：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵”。

此处景物描写，用白描手法描写了一幅老兵回家看到人去屋空、人亡园荒的凄凉画面，以哀景写哀情，以荒凉的景象烘托老兵心中的悲哀和绝望。

3.品味本诗的写作特色。

①以叙述抒发所见所感。这首诗以第一人称叙述，尽情渲染了老兵的不幸遭遇和内心无法忍受的悲痛。“道逢乡里人：‘家中有阿谁？’‘遥看是君家，松柏冢累累。’”以问话形式点明已是家破人亡。

②用环境刻画人物形象。诗中写老兵回家后的境况：“兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。”这段环境描写将家中的悲凉凄惨淋漓尽致地表现了出来。

默写考点

1.遥看是君家，松柏冢累累。

2.兔从狗窦入，雉从梁上飞。

3.中庭生旅谷，井上生旅葵。

4.舂谷持作饭，采葵持作羹。

5.出门东向看，泪落沾我衣。

6.《十五从军征》中揭露汉代兵役不合理的诗句是：十五从军征，八十始得归。

7.《十五从军征》中写近景（极其荒凉）的诗句是：中庭生旅谷，井上生旅葵。

8.《十五从军征》更加深刻的表现出老翁孤独凄凉的处境和心情的句子是：羹饭一时熟，不知贻阿谁。

9.《十五从军征》诗中和贺之章的“少小离家老大回”有异曲同工之妙的诗句是：十五从军征，八十始得归。

10.《十五从军征》老兵来到已经不成其为“家”的家中，见到这样一幅破败荒凉的画面：兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。

11.《十五从军征》暗示老人孤苦伶仃，无依无靠的诗句是：羹饭一时熟，不知贻阿谁。

全文翻译

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。

阅读理解

1.本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？

本文的论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？

总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文主旨就在这一劝勉上。

2.在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？

事例：

①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。

③朱自清宁死不吃美国的救济粮。

④闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害。

参考翻译

我年幼时就很好学。（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜亮，如同神仙；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

阅读理解

1.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？

目的在于激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。

2.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？

作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强感染力和教育作用。

3.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？

将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣做对比，更加突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。

4.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？

对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力以及谦虚有礼的美好品质。

5.你从作者的读书经历中得到哪些启示？

①学习要勤奋；②求师要诚心；③学习中需要不断克服并战胜困难；④学习要有浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师；等等。

全文翻译

鲁庄公十年（前684）的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公准备迎击，曹刿请求进见。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者见识浅陋，不能做长远打算。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊玉帛，我从来不敢虚报夸大数目，必定对上天说实话。”曹刿回答说：“小的诚信不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼官司，即使不能一一明察，但我一定根据实情（办理）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以凭借（这个条件）打一仗。打仗时，请让我跟去。”

（到了那一天，）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”齐军三次击鼓。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经衰竭而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

阅读理解

1.齐鲁长勺之战，鲁国能以弱胜强的主要原因是什么？

齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强，主要原因是政治上取信于民，军事上运用正确的战略战术和掌握有利时机，在齐人三鼓之后，也就是彼竭我盈之时，进攻敌军；在齐国辙乱旗靡之后，追击齐军。

2.课文仅用了二百多字就叙述了长勺之战的过程。说说课文是怎样安排详略的，这样的安排好在哪里。

本文紧扣“论战”来写，以曹刿为中心，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的言论。如第一段中曹刿与鲁庄公的问答，详细具体地表现了曹刿“取信于民”的战略思想。再如第三段论述战争胜利的原因，把曹刿作战必须依靠士气、抓准时机、谨慎而又果断的战略思想表现了出来。这两段文字，充分地表现了曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能。对于无助于表现“论战”的事，如战争的起因、战斗的状况、战后的处理等，则略写或不写。这样安排，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心。

3.结合课文的具体内容，谈谈你对曹刿这个人物的认识。

曹刿的身份为普通老百姓，积极参与国家大事，可以看出他对国家的关心和热爱。在战前准备中，他充分肯定了鲁庄公的第三个准备，因为他知道民心向背是决定战争胜负的主要因素，这就突出表现了曹刿重视人民力量的政治远见。“战则请从”表现了曹刿主动请战的热忱。在战争中，他根据双方的士气和实力的变化做出正确判断，抓住时机，故而夺取了战争的胜利。总之，曹刿是一个政治上有远见卓识，军事上有卓越才能的人。

诸葛亮

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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。