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中国人历来有寻根祭祖的传统，过去每家每族都有家谱族谱之类的书籍逐世流传。因此，即便人口繁衍发展再壮大、时间再久，大多数人都能找到“根”。所谓落叶归根，是自然属性，也是人兼有之的情节，所以寻根便成了一件重要的事。我的寻根之旅，大概要从上世纪八十年代我7、8岁时听长辈六大爷牛永亨（又名牛善英）说起的一个“五兄弟打锅”典故时开始萌芽，后来在家族长辈的言传身教和族谱云图物证等影响下逐渐有了强烈的寻根情节，成年后随着网络信息的发达，寻根愈发急迫、便捷，才有今日之细微的脉络根系考证，因为历史原因，书籍资料微少，皆为口头印证。我们这一支牛氏，现居于内蒙古和林格尔县舍必崖乡布袋沟村，自始迁祖牛福珍约于大清咸丰年间从山西省榆次市小张义村“走西口”至此，传世11代，目前可知的约有200余人，散居在全国各地。我曾于2019年8月带父母（我父亲牛永兴，又名牛来全，现为布袋沟牛氏第六代唯一在世之人）去恒山游玩时专门绕道去祖籍地小张义村寻根，见到了同族人牛十斤、牛彦刚等（见图1），他们现在那里牛姓人已不多，且家谱和祖坟也因历史原因不可寻，但留有些口证可以证实为我们布袋沟牛氏家族的祖源地。与此同时，我的堂哥牛培升也在上世纪末开始寻根，最终寻到了山西小张义。他曾讲过，寻根是件很严肃的事，一旦脉络对错，是对祖宗的不孝，因此后来我也一直很谨慎。说起祖籍地寻找，还有许多故事和信息流传，最终都得以佐证。小时候，听了长辈讲的“五兄弟打锅”故事，映像很深，后来又听了很多“十八打锅”等等，虽然网络至今也有争议，我对此理解，虽为流传，应有此事，是祖宗的智慧，一种很好的见面认亲形式，不排除后来的族人背井离乡时借鉴此方式进行了第二次、第三次等等的“打锅”认祖，是一种文化认同，比实物更便于传承。后来也听族人讲过我们是“陇西望族”之类的回忆口述等，总之，布袋沟牛氏这一支也是我们中华牛氏家族中至今香火旺盛的一支。我们布袋沟牛氏家族这一支在文革前是有家谱的，我的本家大爷牛永富（又名牛全），解放前曾当过国民党管制下的地区乡长，解放后为躲避政审清算曾去过山西老家小张义村避难寻祖，他曾讲起山西著名晋剧大师、开创牛派“云遮月”的牛桂英女士也是小张义村人，与我们同族，后来得到当地族人的印证。可惜在我开始寻根时他已早年过世，没有留下太多口录，他应知道的历史很多。我的伯父牛永通（又名牛全威）是村里有名的笔杆子，热心家族寻根，现在我们的“云图”（见图2，2000年时我编为电子版，便于保存）就是在他的主持下，和牛兰田（我的四哥）根据族人口述和回忆，重新修订的，我们就是根据“云图”上记载的地址找到了老家（因为口音，最早按小张尼寻找，后来根据当地人的提示，应该是小张义）。我们这一支牛氏族人，因为历史原因和长时间外来文化的侵蚀，对家族血缘文化已逐渐淡漠，因此族人间矛盾重重。为此，2018年清明节，我组织举办了自文革后第一次牛氏祭祖大会，共同修缮了祖坟、理清了脉络、教化了族人，当时参加祭祖的约140多人（见图3），又由本家堂哥牛培升组织编撰了家谱（首次将女性族人收编在内）。本规定牛氏家族按“三年一小祭、五年一大祭”进行祭祖，延续祖德香火，因疫情原因没有大规模组织，待后期有条件了还准备建宗祠，以续香火。现在，本家侄子牛国祥已联络呼市地区牛姓族人，成立了呼市牛氏协会，不定期的组织聚会，方便联系更多族人寻根和修谱，并与全国各地牛氏族群建立了联络，以团结族人在新时代共同进步、发展壮大。上安村是牛氏家族的风水宝地，曾经人丁兴旺、贤才武将辈出，其后辈散落世界各地。只要根在，魂就在。我们与上安村牛氏族人的联系，也是借助网络，委托山西的族人和牛氏研究会的人，逐渐经过信息考证、比对等，才有了一点点清晰的根脉遗迹，但皆为口述，还需进一步的文物、家谱等佐证。比如在考证中，有族人回忆，当年牛桂英在范村唱戏时跟当地族人讲，她的祖上也是上安人；还有族人听老人们回忆，当年上安村的牛家三兄弟，一个留在上安、一个去了山西某地、一个去了小张义村（也许是我们这一支的根源，待考），等等如此，随着进一步的研究，脉络根系会逐渐越来越清。牛昌云先生，是我尊敬的网络联系到的上安族人，他组织编写上安的文化书籍，为后世寻根提供依据，实乃牛氏家族发展的兴事，是大功德事一件。衷心祝愿牛氏家族更加兴旺发达，功绩辈出，以慰祖恩。![]()
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内蒙古和林县舍必崖乡布袋沟村牛氏第7代 牛培旭
2022年7月27日
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任何一族之族人，尤其是自称知识在水平线以上之族人，对其本族已往历史，应该略有所知。所谓对其本族已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本族已往历史之温情与敬意。
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