杨延康：为了拍摄《星月》，我改变了自己的观看方式
文化
2024-11-12 17:30
广东
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《星月》呈现的是生活的日常细节，是真实生活的碎片，表现了一种超越时间性、意义性的“空”。寂寥、神秘、沉静、素雅，简洁画面像一张张褪色的明信片，带来一种深入人心的禅意。通过《星月》，摄影艺术家杨延康拓展了中国现代摄影艺术语言的实验探索范围，开创了一种具有启示性意义的实践摄影艺术认知方式，体现了“万物与人同在”的思想。他涉及三大信仰题材的作品，历史性地将其推至中国现代艺术史的显著位置，跻身于中国乃至世界一流的摄影艺术家之列。《星月》作为摄影艺术家杨延康“信仰三部曲”的最后一部，意义非凡。三个专题的相互联系和补充，体现的是创作者通过摄影来找寻的创作核心——人性与爱。摄影师用经典的影像去诠释和理解信仰之人，同时也在挖掘人文摄影背后的思想。杨延康曾三次获评“中国最有影响力摄影人物”，《星月》的出版是对中国纪实摄影的重要补充，同时也是对我们这个时代的一个记录和见证。
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《星 月》
“信仰三部曲”完结篇
在您的宗教三部曲里，前两部更多描述了“人”的状态，而在《星月》里，我看到更多的是“物”和空场景，这个转变是主观性的还是受客观条件的限制？如果是主观有意为之，这种转变的出发点为何？
杨延康：第一个，因为前两部那个《心象》跟《神贫的人》是徕卡35mm的拍摄的。这是纪实摄影，那肯定就是以人为主。完了我觉得以要出去拍摄第三部。我在思考，我说如果第三部的《星月》还是用那种方式去拍摄。你没有改变自己，还是这样的拍摄，我觉得就没必要去了。所以我把相机首先是徕卡换了一个禄来方构图的6x6，从视觉上先打破自己的习惯。最后选择了宁夏的西海固，因为宁夏西海固是非常重要的一个旱源，就缺水。干涸的土地中，好多村庄都搬走了。搬走以后，留下很多安静的物象，而且很多。刚才我说的盖碗茶、大枣，还有一个汤瓶，还有刻在墙上的一个结婚的洞房花烛的喜字。当然我是主观的有意的去改变了自己一种观看方式，但在客观之中，你找到这样的一种方式。因为你现在拍《星月》回民族西海固，现在不是你当年王征式的，跟刘劲勋式的，因为王征跟刘劲勋都是回民族的优秀摄影家，他们那个年代，西海固山上、村庄里都有人，人的活动，人的劳作。对，他们已经拍的很优秀了。如果我不去研读，记住以后拍什么专题要研读，你前面有谁拍过。你再去拍别人拍过的东西，那是一种滞后的一种表现，就同质化一种表现，那就不要浪费自己的时间了。时间是有限的，生命是有限的，费用也是有限的。你把这三个有限变成无限，那肯定是研读。研读完了以后。要重新去找到你的一种摄影语言，一种表达，一种方式。于是我这个时候去，山上的回族的村都搬走了，门没有锁，我跟其他的摄影朋友就到房间里面去。看到炕头，看到地面，看到墙上，屋顶都没有了，一面墙上留着很多文字。卖羊的，还是一个联系的电话号码？还是卖小麦的一个电话号码？还是亲戚的电话号码都写在那个墙面上。那些钉子，早上阳光把墙上挂物体的钉子都变得长长的影子，那多妙啊，就像在安静的等我，我主观上找这些物象来拍摄。——节选自：十二编辑室，杨延康《星月》画册分享会， 采访：飞素
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《星月》入选“首届像素摄影书奖”年度画册
作为杨延康“宗教三部曲”的最后一部，《星月》独辟蹊径地摄取了许多耐人寻味的静物而非宗教仪式场景，对信众的刻画也细腻饱满，富有精神性。这些影像充满岁月的平静、生活的细节，一种“微观”的感触，熟悉杨延康作品的人开卷便能感受到他个人风格的延续和演变。而这本画册的编辑和设计与其中的内容亦浑然一体，封面的颜色、图片的排版、字体的选择看似无意，却恰到好处地扮演着各自的角色，与影像亲密无间，互补互助，使整部画册呈现出平静、朴素、不争、尽心的艺术效果。![]()
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《星 月》
“信仰三部曲”完结篇
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“信仰三部曲”完结篇
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