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唐代画圣吴道子首创的《地狱变相图》，给当时的长安带来极大的教化作用，可惜毁于战火而失传。四十多年前画家江逸子答应恩师李炳南绘制源于江逸子的巨幅卷轴《地狱变相图》，完成后又编写《因果图鉴》画册，流通达五万本。吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。据《历代名画记》记载，赵景公寺老僧讲，吴道子《地狱变相》画成后，“都人咸观，皆俱罪修善，两市奢沽，鱼肉不售。”。说的是长安众人都去观看，惧怕下地狱受苦，齐心向善，街市的鱼肉都卖不出去了，因为佛教戒杀。《唐朝名画录》云：“京都奢沽、鱼罟之辈见之俱罪改业者，往往有之。”说的是屠夫、渔夫见画后也有惧而改业的。这充分说明，吴道子的地狱变相产生了广泛的社会效应。苏东坡在《跋吴道子‘地狱变相’》文中说：“观地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉悲哉！”这里说出了他看此图的感受。现今社会动荡不安，天灾人祸频仍，唯有提倡因果教育，才是救己、救世最妥善之道。因果是如何转变的呢？我们且看《地狱变相图》，它生动地描绘出善因善果，恶因恶报的事实真相：朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善恶因果，乃人自召。吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿、借鉴。宋代画家李公麟的朴素淡雅的“白描”，便是从吴道子“不以装背为妙，只以墨踪为之”的白画发展而来的，白描成为我国绘画上的一种新体例。在他的遗迹湮没殆尽的今画圣天，吴道子仍被画坛所熟知，这是因为他创造了支配民间画坛一千多年来历史的画派——民间传统画派。我们见到的唐朝以后的壁画都有吴道子的影响。元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。也许是由于地狱景象的阴森恐怖，以致现代人，虽都会说六道五趣，大多不愿细谈地狱因果，如今难得有了江逸子的图释钜作，彩色鲜丽，笔法明快，既有劝世的功效，也具欣赏的价值。这不仅仅是一幅警示图，更是一面人生镜子，让人们慎思之，深思之。吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。![]()
近百年次来，西风东渐，崇尚科技，视伦理道德为封建，斥宗教教育为迷信。背弃伦常、纵欲妄为，举世动荡不安，千百年次来所未曾有！仁人志士，深感恢复伦常道德之迫切；净宗十三祖印光老法师高瞻远瞩，强调因果教育为至要。近代画家江逸子居士禀承师训，苦心绘制“地狱变相图”，巨幅长达五十米，劝导世人明因识果、去恶修善，获得广大回响。为思普及，制作光盘，略为解说，并译为日、英等外语，流通海内外。今乃编辑精美画册，详明其要，便于阅读，亟欲引人时时警策，念念提携，力挽狂澜于乱世洪流。其深悲宏智，诚属难能可贵！![]()
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如今，我们将这幅珍贵的江逸子《地嶽变相图》进行高清复制，终于还原出了原作的风貌。即可作为供奉修行之用，亦可作为佛画临摹的样图。
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