编者按：北下关内，物华天宝，名胜众多，群英荟萃。为充分展示北下关地区历史名胜遗迹、人文地理资源和优质企业单位风采，宣扬和推送一批知名文化地标和网红打卡地，即日起，“互动北下关平台”联合街道社区建设办公室设置《印记北下关》栏目。逐一详细介绍辖区内的历史文化古迹、大学大院大所、优质企业单位，并附加相关游记文章、诗词歌赋等作品，欢迎您阅读、点赞、转发、投稿。今日推送的是娘娘庙简介、传说故事、石碑记载和历史变迁，敬请赏读。
↑旧址
据记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，碧霞元君在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。
而且，碧霞元君平易近人，和蔼可亲、乐善好施，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
碧霞元君信仰始自北宋，至明清时期，天仙圣母已经成为北方地区最大的女神，和东岳大帝平起平坐。明代北京约有17座有规模的娘娘庙，其中东直门外碧霞元君庙（东顶）、蓝靛厂长春桥畔护国洪瓷宫（西顶）、通州马驹桥娘娘庙（南顶）、德胜门外土城东北碧霞元君庙（北顶）和右安门外十里草桥普济宫（中顶）组成的“五顶”影响最大。到了清代，北京的娘娘庙更多了，有记载可查的娘娘庙共有28座，其中内城8座，外城20座。
娘娘庙对面曾经有一条胡同，紧邻长河，叫做大影壁胡同，这个名字也有来历。传说，慈禧太后坐船走长河去颐和园，中途看见这里有一座道教庙宇（娘娘庙是道观），香火颇旺。慈禧是信佛的，很不高兴，但是又不敢拆了它，于是让人建了个大影壁，挡住庙宇，眼不见为净，后来胡同就以这个命名。
北下关的娘娘庙曾几经磨难。据说，1948年三九的第一天，国民党为了观察城外白石桥一带解放军的动静，嫌此处娘娘庙挡视线，下令拆除。拆到这个殿的时候，当官的一马当先，上了房顶拆庙，不想掉下来给摔死了。其他的人谁也不敢再拆了。仿佛有神灵保佑，此殿得以幸存。
碑阳刻碑文《天仙圣母感应碑记》来自北下关娘娘庙，立于明万历二十七年（1599），是过肩收身式清白石碑，碑首刻负屃戏珠，碑肩刻海水云纹，碑座刻双摩羯戏珠，图案已漫漶不清，碑首刻线篆书“天仙庙碑”。
该碑记为余继登（1544-1600）所撰。余继登字世用，号云衢，河北交河人，祖籍浙江，明朝万历五年（1577）进士，官至礼部尚书兼翰林院学士，卒赠太子少保，谥号“文恪”。
碑文记录了万历年间，54岁的田先生在娘娘庙求子的故事。身为大明官员、圣人门徒，余继登明确指出，“心具生理，如木甲果核，本自能生。世维视人己异形，处人己异心，不能推己以及人甚，且损人而利己……其何能生？故人有生而乏嗣者，虽神为之，实自为之也……念念如是，则念念为仁，未有不生不育者矣。”表达了求子不在于求神，而在于行善积德。
另一块存于北京石刻艺术博物馆的碑阳碑文为线刻楷书《天仙庙流芳碑记》，字迹基本清晰。碑阴碑首双钩平底刻楷书“万古流芳”，下方镌刻功德主姓名。碑侧刻有“京都顺天府宛平县阜成门里金”字样。明清北京以中轴线为界，以西为宛平县，以东为大兴县。
碑文书于康熙十三年（1674），记录了虔诚拜谒娘娘庙的故事：“即我之都城西门外高梁桥有天仙圣母行宫，有求必应，无愿不从……维时炉香，道道旨休，鼓率鸠众，集会年例，现一例沾祷，庇愿立碑碣，以彰圣德……”
还有一块《京兆大井村天仙娘娘庙碑记》碑方首方座，额题“永垂不朽”，碑文15行，现存397字，正书。碑阴刊题名，仅残存19字，正书。
围绕高楼四周建有休闲娱乐健身花园，春季繁花似锦，夏季绿荫蔽日。老人们在这里下棋聊天，孩子们追逐嬉戏。
回首三十年前，北京地图上还没有“交大东路”这个名称，一条窄窄的土路延伸着，坑坑洼洼，也没有公交车往来。附近高梁桥斜街南侧，设有一长途汽车站，旁边是衰败的东升锅炉厂，拥挤嘈杂。
看如今的北下关街道娘娘庙辖区，发生了翻天覆地的变化，从过去的旧空间到如今祥和的新面貌，居民在此安居乐业，幸福感满满。
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