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从娱乐行为到乌托邦冲动——金庸小说再解读 ｜目录
导言 1
金庸及其小说的“例外”状态与“定位”之难——“金庸现象”、“金庸文本”与“文化研究”——“雅俗之争”潜藏的误区——“娱乐行为”与“乌托邦主义”——乌托邦的消极与积极功能——社会想象过程：乌托邦与意识形态的谱系关系——“再解读”的策略：敞开“娱乐行为”潜藏的“乌托邦冲动”
第一章 金庸现象 11
一、“作者”的神话与现代小说的“问题意识” 13
金庸：后工业时代的“作者”神话（比较 007、福尔摩斯等人物的神话）——“作者”与当代话语之间的关系：“话语实践的拓荒者”（设立可包容差异的新规范）——金庸：现代“讲故事者”与古代“说书人”的差异——现代小说的“问题意识”：孤独的文体与“先验的无家可归的人”
二、“跨文类”流行方式 28
作为武侠小说飞地的香港：文化空间与中文写作的相对自由——文化媒介的传播及金庸的写作方式：从报刊连载到精心修撰——金庸武侠小说传入内地的渠道与播散——金庸小说的“续写现象”、“伪作现象”、“盗版情况”；电影、电视改编状况，以及卡通、漫画、电子游戏的统计与调查——金庸小说的跨文类、跨文化流行及其丰富涵义
三、“文化工业”之反思：以金庸小说为例 48
《金庸作品集》装帧术的想象力、提示作用与文化效应（香港明河版、台湾远流版、内地三联版及各类盗版）——金庸小说流行的双重特征：书写当下历史境遇/超越具体的历史条件从而禀赋相对抽象而普遍的意义——金庸与“文化工业”的双重关系：“商业性质”、读者自身的“主动性”以及“历史意识与文化意识”的书写
第二章 空间•人• 乌托邦——金庸小说“江湖”与“武林”的正反二重性 60
一、“江湖”•“武林”：正反乌托邦的两种模式 64
《水浒传》传统与理想化江湖（梁山泊聚义堂的建立与倾塌、同质空间的异质化过程）——《水浒传》传统的复归与反叛：被放大了的“水泊梁山”与被凶险化的江湖——金庸小说的“水泊梁山”模式（与昏暗朝廷相对立的理想社会，正面乌托邦）与险恶江湖模式（充满凶杀和诡计的险恶空间，反面乌托邦）——金庸小说中“武林”（“人”的维度）的正反二重性——“江湖”和“武林”的正面乌托邦呈现：“义气”、“乌托邦主义”感受以及“新现实”的构造
二、归隐与救赎：乌托邦心态与姿态的二重性 81
逃离与介入：作为一种心态（mentality）的乌托邦（短暂出现的归隐情结、拯救“江湖”的内在使命）——主动归隐、被迫归隐、欲归隐而不能——金庸小说“携手同隐”的独特性：不知所终与“个人”的无法安置——金庸小说的“救赎”模式：空间的被逾越、自我的膨胀以及重赋“江湖”以税序——“乌托邦冲动”的外化与批判现实之维：现实所指物的历史变迁（从朝廷、帝制及其统治者，到抽象的恶世与恶魔）
第三章 金庸小说的成长主题与性别政治 95
一、父亲的缺席与替代：成长主题下的父子关系 97
“生身之父”的缺席与“替代性父亲”（师父）的多样性——理想父亲与伪精神之父——孤独的“子一代”、叛逆而不彻底的“子一代”——告别父亲的成人式
二、男女成长：对于江湖男权秩序的偏离与回归 107
男女相遇：男侠的被放逐与“有问题”的女子——有关“妖女”、“邪教女子”的命名与性别修辞——置疑僵化的正邪观念——江湖儿女的再定位：对于江湖男权社会秩序的局部修改——成长模式的若干例外
三、“凝视”、“不可逼视”与“双剑合璧”：侠骨柔情的性别政治 121
武侠小说中的“女性气质”——金庸小说类型化的女子：仙女、圣女、童真玉女、妖女、恶女、蛇蝎美人、伤心女子——“看”与“被看”；男性欲望的投射与折返（克制肉欲，并使情欲升华）——“过分美化”与以情为大的女性形象——男子的多情、寡情与专一——“完整男性”的刚柔兼济与多重身份的统一——“双剑合璧”的革命性与浪漫性
第四章 民族国家 •个人身份• 历史记忆 138
一、“民族国家”主题的多重寓意 139
异族入侵与昇族统治：“编织情节”的意向性——“华夷之辨”、“保家卫国”观念的淡化——是展示人性的“个人写作”还是“民族寓言”或“殖民地寓言”？——私情、大义与男女性别差异—“开明政治”的微妙修辞——汉民族（文化）本位思想的征兆——“混杂化”的民族主义观念——“为国为民”的大侠（民族国家赋予男人新的自我定义，还重振了他们的阳刚之气）——“以情为重”的个人化侠客（无法“升华”为大侠的性情中人）
二、个人身份的“混杂”与历史记忆缺失症 159
“种族一民族一国家”冲突下个人身份认同的困境与悲剧—胡汉恩仇一一纯粹身份的坍塌与“混杂性”身份的浮现——大、小民族主义之分一认同政治中的“悲悼”与“忧郁”一一异族统治下的文化传承与集体记忆——说书世界：集体记忆的建构抑或另一类模糊改写？——被异族奴者混乱的记忆清单：有所记忆又时时遗忘
三、置疑武功（文化）的“本真性”，“华夷之辨”新解与“扬华抑夷”之情结 174
武学谱系与师承渊源：“华夷之辨”与三元对立思维的局限性——破除华夏/夷狄之分：比武的文化蕴涵——“扬华抑夷”情结的具体症候——一对武功/文化“纯粹性”、“本真性”的有力置疑——对不同种族、民族、国家、文化遭遇之问题情境的复杂书写
第五章 金庸小说接受史断想——雅俗关系、文化语境和“个人”命题 185
一、金庸小说对学术界的冲击：雅俗关系再思考 188
“金庸研究”对于学术体制、课程设置、雅俗文化观念的冲击与多元化的回应——金庸热与禅宗热、存在主义热之关联——“二十世纪中国文学大师排座次”风波——“雅俗之争”的症结：北大的“隆重授衔”与鄢烈山的“拒绝金庸”之解剖
二、通俗小说•大（群）众文艺•武侠小说 207
通俗小说、大（群）众文艺与武侠小说的差别——“大（群）众文艺”的延安文艺座谈会传统与“阶级意识”——三类小说生产机制与主题内容之辨
三、“个人”•怀旧 • 狂欢 220
金庸小说对于想象式“个人”的构造——江湖空间的“个人梦”与“漂泊无根”的心灵——个体的自由与象征性解放——想象式安置的“怀旧”之维：压抑与转移——心理补偿与狂欢节效应：纸上狂欢与想象式批判
简短结语 234
主要参考书目 237
后记 249
微信公众号版来源：JanLab
（Man僧提供）
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