接下来会发布一系列关于贝特森及其思想的文章。
一直在关注贝特森（Gregory Bateson）的思想，他是一个真正的跨学科思考的大师，横跨人类学、心理学、生物学、传媒与信息学、复杂系统和人工智能等多个领域，而且在多个领域都做出了开创性的贡献（我猜他肯定也是一个雨林脑，哈哈哈）。然而，正是这种激进性和跨学科性使他一直处于主流之外。他有很多超越时代的洞见，值得我们在这样的时代背景下重新认真学习。后面会慢慢介绍关于贝特森的一些关于复杂系统的思想以及他的思想对评估的借鉴意义。
这篇文章主要介绍他关于判断心灵（mind）的六个标准。这些内容是我和好友Eric 在共同阅读 Mind and Nature：A Necessary Unity 这本书时做的笔记和摘录。供各位读者参考。
Bateson提出了六个判断心灵过程的标准，包括相互作用的组件、差异触发的互动、需要辅助能量的过程、循环或更复杂的决定链、差异效应的转换以及逻辑类型层次的描述和分类。
01
心灵是相互作用的部分或组件的集合。
A mind is an aggregate of interacting parts or components.
“我不相信单个亚原子粒子就是我意义上的“心灵”，因为我确实相信心灵过程总是部分之间相互作用的序列。对心灵现象的解释必须始终处于多个部分的组织和相互作用之中。本书的全部内容将基于这样一个前提，即心灵功能内在地存在于不同的“部分”的相互作用中。“整体”就是由这种组合的相互作用构成”。
02
心灵部分之间的相互作用是由差异触发的。
The interaction between parts of mind is triggered by difference.
这里出现了关于“信息”的定义。信息由产生差异的差异组成。Information consists of differences that make a difference .
贝特森认为“差异是一种不存在于空间或时间中的非实质现象。”Difference, being of the nature of relationship, is not located in time or in space.
贝特森指出，在物质世界中，我们“通常说事件的‘原因’是某种力或冲击，由物质系统的某一部分对另一部分施加的作用。相比之下，在心灵的世界中，需要一种关系，无论是两部分之间的关系，还是时间1的某部分与时间2的同一部分之间的关系，来激活我们可以称之为接收器的第三个组件。接收器（例如感官终末器官）响应的是差异或变化。
03
心灵过程需要辅助能量。
Mental process requires collateral energy.
构成心灵的相互作用组件有其自身的能量来源。虽然心灵过程是由差异触发的，但差异通常不包含能量。因此，仍有必要讨论心灵过程的能量到底是来自哪里。当一个人抚摸狗时，狗对被抚摸作出反应，每个反应都来自其自身的能量来源（在这个例子中，通过代谢获得）。这两个系统(决策机制和能量来源)的结合，使整个关系变成了每一方的部分流动性。
04
心灵过程需要循环（或更复杂）的决定链。
Mental process reauires circular (or more complex chains of determination).
贝特森用蒸汽机的例子来说明循环决定链。简化来说，蒸汽机包括燃料、气缸、飞轮和调速器。系统是循环的，使得系统中任何点的事件效应可以传递到整个系统，以在起点处产生变化（例如，调速器响应飞轮负载变化以维持速度）。当效应被传回起点后，进一步的变化基于先前的变化，我们会遇到一个新的逻辑层次。如果我们要保持这一循环效应链的清晰，就必须牢记时间（即变化，然后基于先前变化的变化，是按时间顺序的，而不是同时发生的）。
开关的例子。开关只有在其设定改变的时刻才存在，因此“开关”这一概念与时间有特殊的关系。它与“变化”的概念相关，而不是与“物体”的概念相关。
In other words, the switch is not except at the moments of its change of setting, and the concept "switch" has thus a special relation to time. It is related to the notion "change" rather than to the notion "object.
物逃避变化，要么通过纠正变化，要么通过改变自身来适应变化，要么通过将持续的变化融入自身的存在。“稳定”既可以通过刚性实现，也可以通过不断重复一些较小变化的周期来实现，这个周期将在每次扰动后恢复到原来的状态。
我们已经说过，感觉器官只承认不同的消息，而且通常也只有变化，即事件，或被感知的世界中的那些通过移动感觉器官而能变成事件的差异，才会触发它们。换句话说，最终的感觉器官类似于开关。它们必须被外部冲击“打开”一段时间。那一刻是传入神经产生单一冲动的时刻。当然，阈值(即触发开关所需的事件数量)是另一个问题，可能会被许多生理环境所改变，包括邻近的末端器官的状态。
然而，在整个生物学中，在我们的生理中，在我们的思维中，在我们的神经过程中，在我们的内稳态中，在我们的生态和文化系统中，每一个这样的回路都隐藏或提出了那些伴随逻辑类型中的错误和扭曲而来的对偶和混淆。这个问题，与电路问题和编码问题(生物)密切相关.
注：The idea that circular causation is of very great importance was first generalized at the end of World War II by Norbert Wiener
05
在心理过程中，差异的效应被视为变化（即之前差异的编码版本）。
这种变化的规则必须相对稳定（即比内容更稳定），但它们本身也会发生变化。
In mental process, the effects of difference are to be regarded as transforms (i.e., coded versions of the difference which preceded them).
例如，当我们看一个物体时，大脑中有该物体的某种表示。这种表示是通过我们的感官器官（例如我们的眼睛）获得的物体的编码版本，并且受感官器官的物理限制以及我们基于先前学习和经验的偏见的过滤。大脑中有一个物体的感知，而不是物体本身。地图不是疆域。（Korzybski's famous generalization. He asserted that the map is not the territory.）
我们必须注意到，所谓的“外部世界”中的任何物体、事件或差异都可以成为一个信息来源，只要它被纳入一个网络路中，并在其中产生变化。因果关系的某些规律性当然是假定的。没有这一点，就不可能从结果中猜测原因。但有了这样的规律，我们可以继续对结果和原因之间的各种关系进行分类。当我们遇到复杂的信息聚合时，这种分类将包含非常复杂的情况，这些信息可能被称为模式、动作序列等。
触发响应的事件或差异的大小与结果响应之间不需要有简单的关系。
There then need be no simple relation between the magnitude of the event or difference which triggers the response and the resulting response.
微小的差异也能带来巨大改变。
这就是模拟系统（那些随触发事件的大小连续变化）和数字系统（具有开关特性）之间的二分法。
This is the dichotomy between analogic systems (those that vary continuously and in step with magnitudes in the trigger event) and digital systems (those that have the on-off characteristic).
在我们的生活中，我们的感知可能总是部分的感知，我们对整体的猜测不断被后来其他部分的呈现所证实或反驳。也许是这样，整体永远无法呈现;因为这将涉及到元沟通。
06
对这些变换过程的描述和分类揭示了现象中固有的逻辑类型层次。
贝特森让我们考虑两个生物之间的关系，其中生物A发出一个信号（例如声音或姿势），从中生物B可以了解到与其自身存在相关的A的状态。为了处理A的指示，B必须知道该指示的含义。因此，有一类信息告诉B关于来自A的信息的编码。贝特森称这些为元信息，即关于信息编码的而非关于A或B的消息。这些编码取决于消息的情境（Context），例如它们是玩笑还是其他。因此，我们再次看到不同的层次：情境中的行动或行为，以及定义情境或使情境可理解的行动或行为（贝特森称后者为元交流）。
此外，除了关于简单编码的消息，还有更多微妙的消息变得必要，因为编码是有条件的;也就是说，特定类型的动作或声音的意义会随着语境的变化而变化，尤其是与a和b之间关系的变化状态相关。如果在特定的时刻，这种关系变得有趣，这将改变许多信号的意义。正是观察到这一点对动物和人类世界都是正确的，这让我进行了研究，产生了所谓的精神分裂症的双重束缚理论。必须考虑将某个信息置于情境中来使其可理解的信息，但在没有这种元交流信息的情况下，仍然有可能B会根据遗传机制给A的信号赋予情境。也许正是在这个抽象的层次上，学习和遗传学相遇了。基因可能通过决定动物如何感知和分类其学习环境来影响动物。但至少哺乳动物也有能力学习情境。
“元沟通就是在情境中的动作，定义情境或使情境变得可理解的动作或行为。很长一段时间，我称这种后者类型的交流为元交流，借用了沃尔夫（Whorf）的术语。”
人类关系中幽默的事实表明，至少在生物学层面上，多种类型对人类交流至关重要。如果没有逻辑类型的扭曲，幽默将是不必要的，也许不可能存在。
逻辑不能为因果系统建模，而当时间被忽略时，悖论就产生了。
这些循环将携带有关整个系统行为的信息。从某种意义上说，原来的简单电路已经包含了这样的信息——it走得太快了”；“它走得太慢了”，但下一层会带有“纠正‘它走得太快了’不够快”、“纠正‘它走得太快了’过分了”等信息，也就是说，这些信息变成了关于前一层的信息。
“在此，我想指出的是，人类文明史上对‘循环因果’这一概念的长期研究，似乎是由与逻辑类型相关的部分迷恋和部分恐惧所形成的。逻辑是因果关系的一个糟糕模型。我认为，正是这种试图用逻辑的方式来处理生活的尝试，以及这种尝试的强迫性质，在有人暗示这种逻辑方法可能会崩溃时，使我们产生了恐惧的倾向。”
除了这两个非常深刻的特征，贝特森称之为心灵的那种系统，通过自我纠正的可能性，具有目的和选择的能力。它既可以保持稳定状态，也可以失控，或者两者混合。它受到“地图”的影响，而不是领土的影响，因此受到一种泛化的限制，即它接收到的信息永远无法证明关于世界或自身的任何东西。正如他所说的，科学从来不能证明任何事情。
