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法华七 ▍三草二木，一雨普润

旅行 2024-04-30 09:12 湖北

《法华经》共有七喻：火宅、穷子、药草、化城、衣珠、髻珠、医子，都在以喻说明三乘是权巧方便，一乘是无上道。前面用火宅喻及三车喻，已使舍利弗等五大阿罗汉悟大乘道，还有好多好多阿罗汉等尚未悟入一乘道，所以继续举出一个“三草二木，一雨普润”的比喻来开导大家。

譬如三千大千世界，山川溪谷土地所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。

--《妙法莲华经.药草喻品第五》

《法华经讲要》药草喻品

── 三草二木，一雨普润　节选

圣严法师　

“三草二木”喻根机大小深浅不同的众生；“一雨普润”喻佛的教法唯一佛乘，普收一切众生。佛法只有一种，因众生有种种不同，而方便说有三乘。

这个比喻是说：天上下雨的时候，不会遇到大树就下多一点，遇到小草就少下一点。

雨是平等地普施遍降，但是地面上的草木有大大小小不同，所得到的雨量就有大者多得、小者少得的差别。

这是喻佛平等说法，但是众生得到的法益则各有程度深浅的不同。各各随着不同的程度，而得到不同的利益。

以小、中、大三等药草，喻人天及二乘。以小树及大树，喻中根及上根之菩萨。

“虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。”一味普降的雨水，喻佛的平等大慧。

凡夫有分别心，对家里的人多照顾一点，对外人少一点；对同族的人多照顾一点，对异族则少一点；对人类多照顾一点，对异类则不一定要费心。

就这样一层一层，有尊有卑、有高有下，有种种亲疏差别，这都是有分别。其实除了人以外，还有其他的动物也是众生，就不该受到照顾吗？佛则不同，佛给众生的慈悲救济，没有条件，没有亲疏、厚薄、恩怨等等的差别。

佛说的是一味的大乘法，是平等的，可是众生各有自己的因缘，根机所显的相不同；所以就众生从佛法得到的利益而言，如同三草二木从雨水获得滋润一样，也是不同的。

只要得到佛法就是有用的，即使是听大乘法而只得到人天善法的受用也很好，唯最后一切法都是会归向佛法，这才是本经所说真正的大乘法。

“如彼大云雨，于一切卉木丛林，及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。”

有许多的花卉树木生长在一起的地方叫作「丛林」，能够治病、疗疮的植物叫作药草。

这段经文是说：如来说法就像弥天覆地的大云一样，能够荫覆一切众生，等降甘露法雨。大云普遍地荫覆，全面的施润，使一切大小植物随着它们各自不同的品种根性，都能得到利益而成长。这是用以譬喻佛陀说出本经，众生都有机会成佛。

由此可知，任何草木都可以做药。也可以说，任何众生都可能成佛。

虽然众生中有很多人就像不起眼的小草，他们自己本身不知道能不能做药，普通人也认定他们不是做药的材料。但佛是医中之王，通识一切植物的药用功能，所以他看到的一切草木都是药材；佛是诸法之王，他看到的一切众生都是将来的佛。

如来所说“一相一味”的究竟法：即是解脱相、离相、灭相。使得众生都能获得佛的一切种智。

太虚大师在其《法华经讲演录》中对于这段经文的解释：“一相，即一真如相。一味，即一无漏味。”

如来所说诸法，究竟不离涅槃智性。

佛平等说，如一味雨，

随众生性，所受不同，

如彼草木，所禀各异。

佛以此喻，方便开示，

种种言辞，演说一法。

所谓平等说法，乃如以一味雨，普润众生。

众生可以有不同的生性，不同的喜爱，正像丛林中的草木一般，有大有小，有高有矮，各各不同，但是天降的雨水是平等普施的。

一切卉草树木，同沾一味的雨水，不论得多得少，雨水就是雨水。

因此佛陀说法，但教菩萨法，虽有不同根机的众生，获得法益有深浅多少，法味却只有一味。

若能体会到世尊说法的大悲愿心，都会归一佛乘。

武汉灵泉寺兹定于5月8日至15日（农历四月初一至初八）举行法华七暨浴佛法会。望十方善信、见者闻者相互告知，随喜参加，同沐佛恩，共沾法喜。供奉牌位、供灯、供佛斋僧、供花果等相关事宜，可致电咨询。

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