水陆法会，又称水陆道场，是汉传佛教最隆重的一种大型佛事活动，全称“法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”。欣逢建国75周年之际，本寺常住为祈世界和平，国运昌隆，社会祥和，人心安定，佛日增辉，正法久住，山门镇静，海众安和，法主大愿大和尚寿康法永，久住世间，谨定于2024年10月26日至11月2日，甲辰年农历九月廿四至十月初二，启建“十方法界圣凡冥阳两利水陆空普度大斋胜会”，邀请诸方大德法师于七日内日夜诵经，以香花供养、幢幡宝盖、灯烛庄严设立道场，普度群生。
法界：是指诸佛与众生本性平等。理常一故，通称法界。
圣凡：是指十法界中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。
水陆：是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息，故包括于陆地而称水陆。
普度：是指悉皆度化六道众生，使之解脱轮回之痛苦。
大斋：是指无限制的普施饮食。
胜会：是法施之意。除布施众生饮食外，又有诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，故名胜会。又“会”者聚集之意，教度者与被教度者集会一堂，因此胜会以无上妙供供养三宝。由此并请众僧恭诵经典以利众生﹑妙供与智慧法乳甘露缘聚此胜会，故名为会。
因梁武帝梦一神僧告曰“六道四生，受苦无量，何不作水陆(大斋) 普济群灵”？帝经志公之劝，搜寻经典，综合慈悲梁皇宝忏，阿难遇面燃鬼王建立平等施食，用制仪文。后又与唐代“冥道无遮大斋”相结合发展起来的。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，交相辉映。外坛依道场场地大小可分大坛、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛等。论法事内容，重点则在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨起，主要是与四圣六凡交流，是整个水陆的心脏。
水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典，祈福超度冥阳两利。水陆法会分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆法会。大众共同发心成就此一法会。
法会以上供十方诸佛、圣贤，下施六道众生为基础，广备斋食，十二部大藏经之精髓都融汇贯穿于此，法门广大，利益宏深，不但使六道凡夫顿脱业缚，亦兼令三乘圣人速证菩提，所获功德不可思议。
1.生与死的距离看似遥远，但透过法会似乎为阳间和冥界搭起了一座无形的桥梁，这彷佛是一场时间和空间的旅行，法会成了报恩祈福的最佳时机，我们对很多生命的遗憾和疑问都可以在其中找到寄托和答案，这更是一种宇宙佛性遍满的体现，水陆法会将众人的愿力集结起来，把爱心扩大到无形，对有形的的众生结善缘，对无形的众生做超渡，具足无量功德，成就未来福慧的善因，这正是举办法会的最终目的。
2.宋朝的宗赜在《水陆缘起》说：“今之供一佛、斋一僧、施一贫、劝一善，尚有无量功德，何况普遍供养十方三宝、六道万灵，岂止自利一身，独超三界，亦乃恩沾九族。”因此历来水陆佛事，今古盛行。
3.发心护持水陆法会有以下十种功德：
一者，先亡超升；二者，阖家平安；三者，诸佛欢喜；四者，菩萨护持；五者，龙天赐福；六者，远离病苦；七者，事业亨通；八者，夜梦吉祥；九者，身心安康；十者，临终见佛。
善信们可随喜护持，参与诵经、礼忏、普佛、斋天、焰口等佛事活动，或设立祈福、超度牌位，供花果、供斋僧等。仗佛菩萨之悲心愿力，福慧增长，事业顺利，家庭和睦，福寿绵长。恭迎十方檀越，共享法喜，同沾法益。
