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佛法之殊胜处不在于向外驰求，而是要能于内心中净除过患，然而净除内心的过患垢染不是只抱持着希望与希求就能达到的，而是要透过内在坚定心力的生起，加上修行各种对治的法门。烦恼的对治法，是一切众生都本具的，并不是新造出来的，但是这种俱生的对治法，对目前的我们来说，是无法产生利益，所以需要外在的对治力，依止外缘来去除内心过患。佛说，法的功德即是涅盘寂静，但是少有人能安住于涅盘寂静，因此必须要依靠各种因缘帮助我们能住于涅盘寂静。修学佛法，要知道烦恼的对治法，若是不知道烦恼的对治法，则很难见到佛法的殊胜。在这世间，对于“解脱"有不同的理解，一般人认为，所谓的解脱，是有一个地方、去处、目的地可以前往。事实上解脱并非指于外境有他处可去，在佛法中所说的解脱，是于心中成就解脱。因此，解脱是存在于人们自心中的。但是因为各种过患、二障习气的覆盖，使得解脱无法现前，若将垢障都净除了，自然就能生起解脱的功德而得自性解脱。因此我们也可以说，离垢的自性即是解脱。这解脱的功德并非本来没有，而后重新造就成立的，例如火和热两者本不可分，解脱的功德是我们本来具足的。但是为何我们不知道自身本具的解脱功德呢？因为客尘无明的覆障，所以虽然我们本来具有解脱功德，却仍在三界轮回中流转。再做一个比喻，好像拥有珍宝的穷人一般，财富衣食都相当贫乏，之所以贫困是因为不知道自己拥有宝物在身，由于不知道运用自身的宝物，所以无法消除贫困得到财富。我们也一样，因各种客尘烦恼的垢染障覆，以致于不知道自己本来就有解脱功德的财富，使得我们无法取用解脱之财。解脱的功德是从无始以来就有的，不分男女、种族、善人恶人，遍于一切众生，就算造作无间罪业的人，其自性中的解脱功德也不会减少或消失。佛法中所谓的解脱功德本然具足，不因任何他力而失去。然而，解脱的果却需要我们自身于解脱道上精勤努力，才能得到。“解脱”是无法依靠他人或外力的安置而达到的，佛陀虽然开示解脱之道，也不能以神通使我们获得解脱。欲获解脱果仍是要靠自己的努力，愈除自心之垢障，就愈能见到本具的解脱功德。所以佛陀说：“我示汝等解脱道， 欲得解脱看各己。”只是寄望于佛陀的慈悲眷顾让我们达到解脱的想法，是愚痴的。除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。因此我们也要对自己恭敬尊重，要知道烦恼业力，只会伤害自己，因此我们千万不能不珍重爱惜自己，因为自心能解脱。所以于佛道上精进的同时，除了要恭敬上师之外，对自己身心也要如对上师般的珍重恭敬。再者，业与烦恼是迷惑的根本，透过于佛道上的精进，方能去除迷惑、脱离痛苦。解脱的获得是重要的，也是必须的！因此，我们要对指示解脱之道的上师尊重恭敬。 但是话说回来，解脱是要自己得到的，若不重视尊重自己，却造作许多伤害自己的行为，这也是颠倒的妄念行为。在佛教中，我们都对获得解脱的功德怀抱希望并立为目标，至于是不是于外境中有个解脱之境，这是未知的。但至少我们可以确定，解脱功德是每个人都本自具足的，非时有时无的，因此大家应该奋起精进，并且要相信，我们每个人只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。
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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
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