2024年11月12日，李子柒通过一条14分钟的视频正式宣告回归社交媒体，结束了自2021年7月以来长达1217天的停更期。
01/“李子柒”爆红原因探究
❶ 视听语言升华内容，强调主题
视听语言是指“影视作品中以画面和声音为质料所创造的视听形象，并由人们的视觉和听觉进行感知的符号、语言符号和非语言符号所构成的表述系统”。美食类短视频的一大特点便是通过对视听语言的运用，力求突出食材的新鲜、食物诱人的品相和餐具的精致等，将食物之“美”呈现给观众，从视听角度为用户塑造出一幅独特的视觉景观，满足观看者内心对于美食的想象，同时建构起食物与美好生活之间的象征性关系。
李子柒美食视频通过对镜头、色彩、光线、剪辑、配乐、音响、人物语言等精准拿捏，为受众打造出一个农村古风美食形象。在视频中，无论是画面中的山林风光，还是美食的制作方式、炊具乃至主角李子柒的装束打扮，都力求向中式古典靠拢。这种连贯鲜明的风格、独具个性的特征很快为其吸引了大量粉丝。
她将中国文化中与自然和谐共生、勤劳工作认真生活的一面展现得淋漓尽致，为受众呈现了一席满怀诗意的视听盛宴，彰显了制作者对待生活、对待自然的脉脉温情，在视觉和听觉上融进了创作者对生活的感悟。可以说，借视听语言的力量，受众也随着视频中光影的变幻和音乐的流淌，亲历了这种寻常又不普通的生活之美、文化之美。
❷ 话语按摩，深化情感体验
麦克卢汉曾提出“媒介即按摩”，媒介给我们大脑以讯息，就好比按摩女郎按摩我们的肌肉一样，“媒介影响的穿透力极强，无所不在，在个人、政治、经济、审美、心理、道德、伦理和社会各个方面都产生影响，我们的一切方面无不被触及、被影响、被改变”。李子柒的古风美食视频在展演、强调视觉效果的同时，采用人格化的叙事技巧，丰富和完善所展示的内容，在故事叙述中建构意义。
首先从叙事形态上，李子柒视频叙事是非戏剧化的，没有强烈的冲突，没有大悲大喜，大开大合，有的只是依循着生命法则的事件流动。其次在互动上，李子柒和年迈的奶奶生活在一起，偶尔能看见两人用四川方言进行交流的画面。虽然大多数观看者是听不懂的，但依然能让人感觉到亲人之间的那种亲切感，联想到自己的奶奶和亲人。
这种亲切感还体现在视频中呈现出的生活状态是大部分人所无法真正体验的，但她又确实是在展现着自己作为一个普通人的生活。李子柒还饲养了很多小动物，有猫猫狗狗，也有鸡鸭牛羊。这些小动物的出现，不仅可以增强视频内容的辨识度。而且契合了当下很多人都有自己养宠物的习惯，有助于拉近和用户之间的情感。
❸ 中国文化符号建构，讲好中国故事
领导人在党的十九大报告中指出：弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。李子柒建构中国文化符号，以全球通用的现代视听语言，实现了对中国传统意象符号的“创造性转化”。李子柒在Youtube上的粉丝突破1000万，成为首个在该平台粉丝破千万的中文创作者。将中国文化进行了创造性转化和创新性发展。
李习文在《李子柒走红海外的国际传播逻辑》里提到：在笔者看来，自中国成为“世界之中国”的近代以来，向世界说明中国，塑造中国的国家形象，一直都是中国追求独立、富强的现代化历程中的经典命题。令人遗憾的是，却常常得不到预期中的理解与尊重。但李子柒以淳朴宁静的乡村生活柔性传播，为世界建构起中国另一种形象，改变西方对中国的刻板印象。她在视频内容定位上，将城市中产阶级作为主要目标群体。这一群体在快节奏、高压力的城市生活，他们倾向于通过李子柒视频中静谧闲适、拥抱自然的生活描述，获得某种“替代性满足”，缓解焦虑，减轻压力。
比如李子柒的田园生活如耕耘、酿造等，呈现出农作物经历寒暑春秋的生长，作为诗意的前奏和铺垫。那些农作物埋种、破土、抽枝、开花、结果等最重要的时刻被剪接组合在一起，赋予镜头以生命。而镜头俯仰跟转的运动变化则呼应着大自然生命的脉动，活泼的画面似乎诉说着田野乡村的勃勃生机，呼应着大自然生命的脉动，充满抒情信息。总之，李子柒通过软内容的文化符号建构，重塑西方认知中国的机会。
央视新闻评李子柒：没一个字夸中国好，但讲好了中国故事。李子柒的走红为国际传播提供了典范，在全球化社交媒体的传播时代的对外传播具有重要的理论意义与实践意义。但国风IP李子柒与MCN公司的商务纠纷，不禁让我们思考，资本在媒体创造中应当扮演着一个什么样的角色。如果从资本角度解读李子柒停更事件，我们可以从资本是什么、网红经济、以及资本逻辑与媒体逻辑的博弈三方面入手。
02/论文拓展
论文一：
《内容型网红的传播策略研究:——以李子柒为例》
（满雪莹）
推荐理由：
论文通过传播者——传播内容——受众定位——传播渠道的角度，以李子柒走红作为案例进行了案例分析，在当下意义逐渐被消解、去专业化、泛娱乐化的背景下，强调了有辨识度的优质内容的重要性，为传统媒体的发展以及对外传播都提供了全新的思路。
摘要：网红，即“网络红人”，是指现实者网络生活中因某个事件或行为被网民关注而走红的人。内容型网红，即在互联网平台长期输出专业知识或某项技能而走红的人，他们不仅是意见领袖，更代表着一种价值观和生活态度。李子柒，微博知名古风美食视频博主，被誉为 “东方美食生活家”。自 2016 年初，其自编自导自演的衣食住行手作视频开始在美拍平台受到广泛关注，截至 2019 年 9 月 20 日，李子柒全网粉丝数超过2300万，全网累计播放量超30亿次。被誉为“2017 第一网红”，李子柒不仅获奖无数，还曾被共青团中央官方微博等众多主流媒体转发表扬。
关键词：对外传播、传播策略、李子柒
重要内容：
1.传播者——着力打造更抓人眼球、深入人心的形象化IP
李子柒把自己打磨成一个特色鲜明、极具辨识度的 IP，“娶妻当娶李子柒”一时间在网友中广为流传。其“清新脱俗”、“无所不能”的仙女形象让李子柒在众多网红中脱颖而出，并累积了最初一批忠诚度极高的粉丝。
2.传播内容——贴合主流价值观念，将内容的功能诉求转化为情感诉求
对传统文化的延续是李子柒短视频区别于其他美食博主的重要特征之一，这一特质赋予了受众强烈的身份认同，由此产生的情感需求在圈层内进行口碑传播，为李子柒凝聚了一批粘性极高的用户。
3.受众定位——精准定位受众需求，持续输出能够承载其价值观的优质内容
这种对田园生活的别样演绎能够贴近城市人的心理需求，引发人们对于美好生活的共鸣，网友普遍反映观看后有“治愈感”。李子柒的短视频使受众潜意识中对陶渊明式诗意田园生活的向往得到了极大满足。
4.传播渠道——跨文化传播配合情感互动，使海内外用户联系更紧密，IP 更受欢迎
李子柒短视频自2017年起就积极开拓海外市场，其账号在海外平台粉丝总数超过 300 万，这些用户分布在全球两百多个国家和地区，足以见其海外传播的影响力。她凭借独特的东方气质和古香古色的古法生活视频收获了大批播放量，这股“来自东方的神秘力量”不仅凝聚了海外的华人粉丝，也吸引着不同种群的关注。
论文 二：
《KOL 助力传统文化传播:——以李子柒视频为例》
（曹 冉）
推荐理由：
该论文从 KOL（关键意见领袖）在传播中的重要作用的角度出发，讨论了意见领袖在传播时的特征以及在传统文化传播中无可比拟的优势，通过分析对当下的传播模式创新具有很强的现实价值，最后也对未来的发展进行了一定的反思。可以帮助同学们更好地理解当下如 何更好地发挥民间智慧，同时也可以培养一定的研究思辨性。
摘 要：以李子柒视频为例，讨论在“KOL- 社群粉丝 - 大众媒体 / 社会大众”这种新型二级传播模式中，KOL 凭借自身的“平民性”“专业性”，以及在内容生产上对受众的满足、社群粉丝的优势，比单向的大众传播更能影响新媒体时代的受众，对于传统文化的传播来说 ，值得借鉴。
关键词：KOL ；传统文化 ；自媒体
重要内容：
1.KOL 兼具“平民性”和“专业性”
“KOL—社群粉丝—大众媒体 / 社会大众”的传播过程中，KOL由于其“普通网友”的平民身份消解了受众的敌对意识，拉近了与受众的心理距离，成为被受众接受的“自己人”。又通过在垂直领域的专业深耕，使其输出的内容信息具有一定的专业性，取得了受众的信任对于传统文化传播来说，挖掘更多的被某一社群广为认可的 KOL是一个提高传播效果的有效方法。
2.KOL 对传统文化的内容生产更符合受众需求
李子柒视频具有鲜明独特的个人风格，对传统文化采取了一种生活化叙事策略 ，将传统文化变得平民化、流行化，契合了当下人们的心灵需求，实现了良好的传播效果。一直以来，传统文化的传播官方话语痕迹浓厚，难以赢得新媒体用户的青睐，而这种生活化叙事策略，从个人角度出发，通过生活的展现渐渐铺展开传统文化氛围 ，在国内外都受到了欢迎 ，赢得了高点击率和讨论度。
3.KOL社群粉丝的流量变现助力文化产业发展
KOL凭借内容输出积聚了自己的粉丝群体，粉丝是具有一定忠诚度和一定情感投入的消费者。通过内容和产品上的结合，输出更具专业性和丰富度的传统文化内容。传统文化的可盈利性，无疑会吸引更多人投入到传统文化的产业化发展中来。
当然，KOL的内容生产很多时候良莠不齐，如果通过挖掘 KOL进行传统文化的传播，必须要注意内容制作上的把关，同时，对于 KOL 也应该理性看待，不应该盲目追逐。
