苏轼爱讲“理”，诗中讲，文中也讲。他的《题西林壁》是父母教孩子常背的哲理小诗，他的《前赤壁赋》是语文课本必选的哲理小赋。前者的理大家耳熟能详，而后者的“理”常会被习惯性地误读。
看文中所述：
这天，苏子与客泛舟赤壁，这个苏子忽然诵起了“明月之诗”，歌起了“窈窕之章”。接着，又是饮酒乐甚，又是扣舷而歌，而其所歌又非常地无厘头，简直是狼腿拉到狗腿上，硬生生把《诗经》中的《月出》和屈原的《九歌•少司命》拉扯到一起，说什么“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客人依歌吹箫，箫的那个声音啊，忧伤悲苦能让寡妇落泪。
于是，这个苏子就问客人：为啥这么悲苦？客人说，你我都太渺小了，就像大海里的一粒米；生命太短暂了，就像那朝生暮死的小飞虫；感觉人生没意思便身不由己地吹得这么悲苦。
苏子就给客人说：你看那江水，流走了但还在流；那月亮有圆缺，但最终也没啥变化，月亮永远还是那个月亮。事情就看你怎么看，若从变的角度看，事物每时每刻都在变；若从不变的角度看，你我都是永恒的存在。世上的事，是你的你就有，不是你的莫强求。不过，江上的清风，山间的明月，是不尽的宝藏，取之不禁用之不竭。
于是，我们得出结论：苏轼给我们开出了治愁良药——忘怀得失，超然物外。
这就是苏轼讲给我们的“理”么？这个道理庄子早就讲过，而且比苏轼讲得漂亮得多了，我们又何必听其吵吵？
其实，苏轼有高于庄子之处。
首先，他看到了人的伟大。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”什么是“无尽”？就是永恒的存在。也就是说，人只要来到世上，就是一个永恒的存在。这一观点太振聋发聩了，简直是对老庄哲学的颠覆。
其次，他教给了我们永恒的方法。第一，要学会选择。不是你的莫强求。这是他的自觉。尽管苏轼天赋异禀，文学才华名满天下，但要建立曹操和周瑜的功业，也只能望洋兴叹。第二，要修炼品行。“吾与子之所共适也”的“惟江上之清风，与山间之明月”中的“清风”和“明月”，既是自然之物，又是心中之物，又是德行情操。不是吗？苏轼为后人敬仰爱戴，是才华，更是“苏堤”“东坡肘子”等等所凸显出来的生活德性和品行。
再者，赋用主客问答的形式并无特别，而他的特别之处在于苏轼竟称自己为“苏子”。一个苏子，一个客，谁敢说这不就是“生活中的苏轼”和“心灵的苏轼”在做一个自我的思想斗争呢？赤壁泛舟，经过一番反省、斗争，外在（生活中）的苏轼和内在（心灵中）的苏轼终于达到了统一。
这应该就是苏轼悟出的“理”吧？这不就是永恒的“理”么？
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